當賓頭盧尊者到法鼓山用齋時

苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌！

眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨盡，其如憎愛何？

持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。

        當賓頭盧尊者要到法鼓山用齋時,祂跟著人群一路來到齋堂前,排隊上前,先領一雙筷子,又領了一碗已經裝了半碗飯菜的鐵碗,再進到齋堂來,被安排沿著隊伍一一入座,坐定後,才發現眼前沒有桌子,但抬頭望去,為何齋堂右半邊和左前方,都有桌子？原來左後方這一塊是掛著“女眾”的牌子！

請法鼓山看看下面一則公案：

知客僧此時知道自己因著分別心而有眼不識泰山，即時因羞慚而痛欲自挖雙眼懺罪！

法鼓山知客僧會不會懺罪,不干梅庵的事！

這事讓我想到,1998年在農場辦的一場男眾短期出家的法會,為何是男眾短期出家的法會？因為大覺華寺當家不給女眾參加！既然女眾不給參加,眾女眾們就當志工,大家不但出錢出力,還被趕至外頭配著雨水用餐！這一場法會當然感動了文殊菩薩！

文殊髮塔的故事：五臺山塔院寺

在中國山西五臺山台懷鎮的塔院寺內，有一個小佛塔稱為「文殊髮塔」，其由來特別殊勝，深受漢藏佛教僧俗所尊崇。在北魏年間，五臺山的大孚靈鷲寺(中國佛教史上第二最早之佛寺)逢春三月會舉行大型的「無遮齋會」。所謂「無遮」，即任何人等皆可參與盛會之意。

有一次，一個貧婦帶同一個小孩，手抱嬰孩，尾隨一狗來到赴齋。在排隊經過登記佈施供養的接待處時，貧婦由於無財可施，便切下一截頭髮作供品。知客並未把這份骯髒的頭髮放在眼內，隨手就把它丟在一旁了。貧婦向知客僧說：「我趕赴另一地方，請先把齋食予我。」這時雖未到派齋時分，知客僧也行個方便，給了一個飯盒予婦人。婦人卻說：「我還有一個小孩要喂呢！」僧人便又多發了一個飯盒。婦人又要求：「還有我抱著的娃娃！」僧人又再送多了一個飯盒。婦人卻仍表現得不滿足，要求僧人為她的狗也準備一份，僧人沈住氣也就照辦了，哪知婦人仍說：「我肚裏還有一個孩子呀！」僧人這時就忍不住了，發脾氣罵貧婦浪費僧食、貪得無厭。

此時，婦人吟了幾段偈文：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌！眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨盡，其如憎愛何？持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。」然後化成文殊大士，狗兒變成綠毛白身雪獅子，嬰兒與小童化為天上的童子，全部騰空而消失了，在場的人紛紛下跪禮拜。剛才發脾氣的知客僧此時知道自己因著分別心而有眼不識泰山，即時因羞慚而痛欲自挖雙眼懺罪，卻被眾人阻止了。最後他在塔院寺(當時塔院寺與靈鷲寺為主院與分院關係)立塔，把婦人供施的頭髮供放塔內，並在石板上雕刻了貧婦與眷變化升空之景像立碑，以警後人。此碑現仍保存下來，在圓照寺可以看到。

2014甲午年過後～日向山佛陀舍利塔

 2014/12/6

山梨縣日向山佛陀舍利塔

才在想如何參拜這座佛陀舍利塔

昨天就有人上門來

一約馬上成行

到了才知道

只有開小號四輪傳動車才能上得了

這陡峭的小山路

2014甲午年過後

http://mercybuddha2011.blogspot.jp/2014/12/2014.html

2014甲午年過後～台灣寺院消失了！

2014甲午年過後：

國民黨被馬英九滅了！
台灣寺院被星雲法師跟證嚴法師滅了！

本來台灣出家人已經跟在家人沒兩樣了
以後將更像在家人了
因為都需要到外面討生活去

感謝星雲法師跟證嚴法師
把台灣寺院給消滅了！

大覺華寺當家福容法師當面跟我說：
馬來西亞信徒很吝嗇,供養他們家的小沙彌,每次都只有一塊錢！

所以不止台灣寺院會消失
大覺華寺應該也會被福榮法師給滅了！

2014甲午年過後～台灣寺院盡是魔窟！

我二月十六日值大夜，

二月十七日早上八點鐘，

我脫下白袍掛在牆上，

走出台大醫院。

掛上白袍，這是出家，

等於過去三十年你所有的榮華富貴全部掛在牆上。

這場選戰最難的抉擇，

不是加不加入民進黨，

是二月十七日早上八點把白袍掛起來那一剎那，

你所有過去一切全部歸零，

我過去三十年醫學上的成就，

全部掛在牆上，

這才是出家。　　　　　　　　　　　　　

　

這段柯文哲的開釋：

請法鼓山的果東法師汗顏去！

台灣寺院盡是魔窟！

倒帶的影像~沒有傳承的傳承

2014/11/23

沒想到換標題會把留言刪了,只好放到版面來.

園丁
您與得道高僧有緣的處所,是哪裡??

梅庵昨天 下午7:00

 1996年在基督城,是他來找我的！上面所有地點,全部都由他在基督城藉一場演講開啟的,因緣我私下跟你提過的!從1999年到香港寶林寺拜見聖一老和尚開始.

林園丁上午8:58

 您手上一個香疤是得道高僧所記??

梅庵上午9:20

+林園丁 是的,1998年點的,在農場點後,我被他當眾趕出農場,吩咐不能再踏進農場,十年後,跟他一起再踏進農場時,我已經拜見過圓瑛老和尚的法嗣和所有虛雲老和尚的法嗣了！這就是所謂的沒有傳承的傳承！

2014/11/22

我此生最重要的的幾個點：

香港寶林寺

峨眉山萬年寺

江西雲居山

上海龍華寺

深圳弘法寺

揚州大明寺

峨眉山金頂

四祖寺傳法洞

黃梅老祖寺

奈良唐招提寺

高野山奧之院

靜岡松蔭寺

法隆寺聖靈院

高野山1200年的歲月

扶桑行腳～什麼叫功德？

什麼叫功德？

這就是功德！

雖然是有數,有形的功德,但絕對比台灣無數心術不正的法會好上千百倍！

這一張得走上上百回才拿得到,雖是人家送的,我有幸隨喜功德！

四國八八佛遍路

的一種最高榮譽,這是靠自己毅力與信念走過來的,不是靠金錢買來的！

扶桑行腳～法隆寺的意外之旅

平成26年10月23日
因為住在大阪,JR和泉砂川車站附近,離和歌山很近,就想再去高野山,到了車站,問要去高野山如何買票？想說應該先買到和歌山吧？

下面是我這一天的遭遇:
字條上中間是站員告訴我的,怎麼還要走回頭去坐南海電車？
正在猶豫之時,熱心的站員竟跑出來要幫我買票,不想違了他的好意就買了！

到了三國亇丘,出了JR要轉南海電車,想拿萬元鈔買票時,翻遍了包包找不到我放大鈔錢包,關於錢包為何不見？此時腦中一片空白,狠下心不回頭找,算算零錢,有一個地方可以去就是法隆寺！

這剩下的零錢,只夠我來回車費和納經,在聖德太子殿納經,幫我寫完納經帖的人,問我知不知道中間的字意,我說不知道,當場為我寫下下面字條：

接著,我正要拿包裡的香要給聖德太子上香時,這位先生更起坐上前幫我在聖德太子前點上三炷香！

當然,回程時,腦中不再一片空白,應該在我臨行前臨時抽出的兩樣東西之一！

扶桑行腳～一鍋剩飯的啟示

答案是：人心！

二十四歲，乙卯，春三月，土佐南海，夜有大光，亦有聲如雷響。經三十箇日矣。

　夏四月，著淡路嶋南岸。嶋人不知沉水，以交薪燒於竈。太子遣使令獻。其大一圍長八尺，其香異熏。太子觀而大悅，奏曰：「是為沉水香者。木名栴檀香木。生南天竺國南海之岸。夏月，諸蛇相繞。此木冷故也。人以矢射。冬月蛇蟄，即斫而採之。其實雞舌，其花丁子，其子熏陸。沉水久者，為沉水香。不久者，為淺香。而今陛下興隆釋教，肇造佛像，故釋梵感德，漂送此木。」即有敕，命百濟工，刻造檀像，作觀音菩薩。時時放光。

眾生界中。凡有一切見聞之事。皆如一人別業之眚影。多人同分之不祥。若能知燈影是目眚所成。識災境乃瘴惡所起。則燈上之重光自沒。天中之兩日俄沈。如不動一心。萬緣俱寂。則見聞和合之病。分別全消。根本生死之災。俱生永絕。

再說到米
在台灣,即便是2公斤都要存放在冰箱,在基督城和日本,連10公斤都只放一般米桶裡！

最近幾年因為長時間住在日本,才發現到在基督城華人商店的日本食品和台灣賣的日本品牌,在日本竟然看不到,或者同一品牌卻跟日本是不同包裝！

2014/10/13
一直以來有個疑處,放在心裏,沒有去找答案,應該也無從找起！
我的習慣是讓答案自然出現！

就是一鍋剩飯
在台灣如果忘了放冰箱,隔天早上一定餿掉！
在基督城根本不用放冰箱,隔天可以炒飯吃！
在日本不但不用放冰箱,隔天的冷飯更好吃！

為什麼？
有人知道嗎？
（無關季節）

扶桑行腳～聖德太子的法隆寺

                           

世界上最古老的木構建築

1993年12月正式登錄為世界文化遺產，日本第一個世界文化遺產。

前幾天在日本雅馬遜網購這一本,原本在台灣書店有買過,送給得道高僧後,自己想要再買一本,結果發現已經絕版了！

下面是中文譯本的內容簡介：

日本第一個登錄為世界遺產的國寶級文物，內藏佛教稀世珍寶，世界最古老的木造建築，盡在《法隆寺》！ 古墳時代的結束，開啟了佛教建築的時代。其契機肇始於西元592年推古天皇即位，旋立聖德太子為皇太子，並頒布信奉佛教的詔令，於是貴族競相興建寺廟。過去為崩殂天皇、祖先所蓋的古墳，也改為興建寺廟。 推古天皇13年（西元605年），篤信佛教的聖德太子將宮殿由飛鳥遷移至斑鳩之地，並於兩年後為用明天皇建造佛寺「斑鳩寺」。斑鳩寺同時有個中國式名字「法隆寺」。 法隆寺於天智天皇9年（西元670年）毀於祝融，直到天武天皇於西元672年即位之後，才由法隆寺僧侶與膳氏家族負責推動重建計畫，延請百濟和高句麗工匠的後代建造寺廟，造寺工從寺廟附近的生駒山砍伐上等檜木為建材，在眾人齊心協力之下，一座以金堂為主的木造建築於天武天皇8年（西元679年）再度完整呈現。天武天皇同時宣佈所有寺廟都要改用中國式名字，從此之後斑鳩寺就正式稱為「法隆寺」。 聖德太子於推古30年（西元622年）逝世，人們緬懷太子的人格，一股太子信仰的風氣自然興起，因此在各個時代法隆寺皆有規模不等的整建修葺。時至今日已有一千三百餘年，堂塔依然屹立不搖，成為世界最古老的木造建築。  

法隆寺的價値並非只是古老，而在於歲月淬煉的古代日本建築技術和智慧。本書作者西岡常一是日本著名的「宮大工棟梁」，曾在西元1934年至1954年參與法隆寺的「昭和大整修」，對這已列入世界文化遺產的木造建築非常熟悉了解；加上建築史學家宮上茂隆的專業剖析，以及建築科班出身的插畫家穗積和夫的精緻插圖，讓讀者在文字淺顯、插畫生動的書頁中輕鬆了解一千三百年的建築精華！

片段摘自網路：

日本：尋找失落的中國根（上）

張石 

周作人先生在談起日本觀感時說:“我們在日本的感覺，一半是異域，一半卻是古昔，而這古昔乃是健全地活在異域的，所以不是夢幻似地空假，而亦與高麗安南的優盂衣冠不相也”，“夏穗卿、錢念勳兩位先生在東京街上走路，看見店鋪招牌的某文句或某字體，常指點讚歎，謂猶存唐代遺風，非現今中國所有”。 (《日本的衣食住》)雖然周作人旅日距今已經110多年，往日日本也與現今迥然不同，但是我仍然可以在日本發現那些在中國失落了的文化之根，使我惆悵，也使我驚喜。

【梁思成的嘆息】

中國木結構建築歷史悠久，西安半坡村發掘的房屋遺址表明，中國早在新石器時代就已出現木結構房屋，基本上形成了用榫卯連接樑柱的承重框架體系，西漢時形成了以“秦磚漢瓦”和木結構完美結合的建築體系，史稱之為“土木之功”。這種斗拱式建築形態既達到了良好的支撐力學的效果，又充滿的美感，體現了濃厚的中華民族的建築神髓。

20世紀30年代，日本學者有人說：研究中國唐朝及以前的木結構建築只能去日本，使當時的中國建築家梁思成很受刺激，他帶著妻子和學徒們歷經艱險的四處尋訪，終於在五台縣偏僻地區發現了晚唐木結構建築佛光寺東大殿，20世紀50年代，文物專家又在五台縣發現了南禪寺，大殿平樑上面有“因舊名（時）大唐建中三年……重建殿法顯等謹志”的墨跡，推算其重建於中唐(782年)，但更早的木結構建築卻只能是日本的法隆寺了，因此粱思成對法隆寺充滿了敬意。

梁思成出生在日本京都，直到12歲一直在日本生活，對日本的古建築情況十分了解。據說，梁思成與古都奈良之緣也堪稱悠遠。孩提時代，父親梁啟超就曾帶他去奈良的法隆寺遊覽，並買來一隻烏龜讓他放生。那時正值大殿重修，父親便花了一元錢的香資將梁思成的名字刻在了大殿的一片瓦上，以求佛祖保佑。 

（見王昇遠：《中國建築家梁思成挽救日本古都》）

1949年，他從報紙上看到一則消息，報導日本千年古剎法隆寺金堂被火燒毀了，他格外惋惜。當日本友人、松山芭蕾舞團創始人、建築家清水正夫來華訪問，當他見到梁思成時，梁迫不及待的問法隆寺是否完全燒毀了，有無修復之可能。清水正夫答道：尚可修復，梁思成這才放下心來。 “幾年之後，清水正夫再次訪華，梁恩成先生到他下榻的北京飯店看他，梁思成先生再一次問法隆寺金堂的修復問題。當清水正夫說法隆寺金堂已經完全修復，並將表面燒損的木柱依然保留時，梁先生非常高興地說：保存著火的痕跡，可以警示後人。”

（見王銘珍：《梁思成先生的故事》）

法隆寺又稱斑鳩寺，位於日本奈良縣生駒郡斑鳩町，按照日本的一般說法，法隆寺是日本推古天皇9年（601年），聖德太子在現在斑鳩町的位置上建立了斑鳩宮後，在斑鳩宮旁邊建的寺廟。

聖德太子是日本第31代天皇用明天皇的二皇子、日本首位女天皇、日本第33代天皇（592年12月8日至628年3月7日）的侄子，推古朝的改革推行者。在法隆寺金堂安置的銅造藥師如來坐像的背面有銘文，銘文的大意是：為了祈禱用明天皇的病自然痊癒，發願建立伽藍，不久用明天皇去世，推古天皇和聖德太子繼承用明天皇的遺志，完成了該寺和坐像。

而考古研究證明，現存的法隆寺西院伽藍並不是聖德太子在世時所建，而是7世紀末期到8世紀初建成，但是考古發掘也證明，在法隆寺西院伽藍建成以前，有燒毀的廟宇的遺跡，在被認為是聖德太子主持建立的斑鳩宮遺址的法隆寺東院，也有以前廟宇的遺跡，以此可以推測現存法隆寺與聖德太子的關係。

法隆寺建成當時，正值中國初唐，但由於文化傳播的非共時性，法隆寺在風格上直接承襲南北朝的建築傳統。

法隆寺由金堂及五重塔為中心的西院伽藍和以夢殿為中心的東院伽藍構成，西院伽藍是​​現存的世界上最古老的木造建築群。

西院伽藍以灰色瓦頂與黑灰蒼勁的古老梁柁椽檁為基本色調，原滋原味的中國南北朝時期建築風格的五重塔層層飛簷向上大小降冪排列，托起九個相輪，神秘的嚮往和蒼然古色在嚴整的建築韻律中升騰，飄入藍天白雲後面那遙遠的空靈。飛簷雲拱勾心鬥角，浸染千年風霜；苔痕廯跡暗黃深紫，訴說歷史厚重，而木結構建築上一道道細小、紛紜、深邃的層層疊疊的裂痕，彷彿把在海風中搖曳的遣唐使的神思娓娓道來……

以迴廊環繞佛寺的主角——金堂與五重塔式建築，是中國最古老的佛寺建築形式，這和後世佛寺採取的中軸線左右對稱的伽藍七式截然不同，在中國，這樣的佛寺建築已經很難發現。法隆寺1949發生過一場大火災，在大火災以前，寺內所有建築物都屬早期的原物(雖在有的建築物在公元708年被火毀過)，現在有的已經重建或經修復，但藏經樓、傳法堂、食堂和東院的夢殿，均為8世紀前半葉的遺物。

法隆寺金堂（國寶）是重簷歇山頂佛堂。上層沒有設房間，將屋頂設為二重是為了外觀有氣派。金堂外檐下面的立柱上支撐房檐的斗拱採用“雲鬥”和“雲肘木”，這是一種既能分擔樑與柱之間的壓力而又美觀的多曲線南北朝款式。此外，二層的卍字形高欄（扶手）及將其支撐起來的曲腳人字拱也很獨特，這些都體現了中國南北朝時代佛教建築的特色。南北朝時佛教盛行，可謂“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，樓閣式佛寺建築相當普遍，平面多為方形，額上施一斗三升拱，拱端有捲殺（注[1] ），柱頭補間鋪作人字拱，其中人字拱的形像也由起初的生硬平直發展到後來優美的曲腳人字拱，魏晉壁畫對這些樣式曾生地描繪了這些建築樣式，但是保存至今的這種古老的建築樣式，只能在法隆寺金堂、五重塔、中門、法起寺(奈良縣生駒郡斑鳩町大字岡本，離法隆寺不遠)的三重塔、法輪寺(奈良縣生駒郡斑鳩町三井)三重塔等處還能見到。

從現代觀光學觀點來看，保存完好的歷史文化與遺跡，不僅是文化財富，而且社會越是富足，人們越會在歷史名勝與遺跡中尋根溯源，撫今憶昔，法隆寺所創造的非物質和物質的價值已是天文數字，時間是她以幾何級數增長“利息”及她作為一種生產力取之不盡用之不竭的源泉。

注[1]：卷殺（或稱收分曲線，英語：Entasisentasis）：為建築學術語，指建築構造中，出於美學上的考量而對柱、梁、枋、斗拱、椽子等構件從底端起的某一比例起始砍削出緩和的曲線或折線至頂端，使構件外形顯得豐滿柔和的處理手法。

沒有聖徳太子,就沒有日本,更沒有日本佛教

請先看這段影片：

                            

聖德太子的法隆寺

聖德太子在日本的宗教地位,猶如印度之釋迦摩尼佛

聖徳太子（574‐622） 惠能六祖(638~713)

聖德太子致隋煬帝的國書：「日出處天子致書日沒出天子，無恙乎？」

如是日出之處的天子
推古女天皇，不但是日本第33代天皇，更是日本歷史上第一位公認的女天皇。

前身是日落之處的禪師,今世是日出之處的太子

請移駕至：

http://mercybuddha2011.pixnet.net/blog/post/320575085

十一面観音菩薩行於西國~西國三十三札所巡

欽明天皇三十代

　三十一年，【庚寅。】春二月，第四皇子橘豐日尊，納庶妹間人穴太部皇女為妃。

　三十二年，【辛卯。】春正月，朔，甲子，夜，妃夢。有金色僧，容儀太艷，對妃而立，謂之曰：「吾有救世之願，願暫宿后腹。」妃問：「是為誰乎？」僧曰：「吾，救世菩薩。家在西方。」妃曰：「妾腹垢穢，何宿貴人？」僧曰：「吾不厭垢穢，唯望尠感人間。」妃曰：「不敢辭讓。左之右之隨命。」僧懷歡色，躍入口中。妃即驚寤，喉中猶似吞物。妃意太奇，謂皇子。皇子曰：「儞之所誕，必得聖人。」自此以後，始知有娠。妃之妊也，性殊叡敏，動止閑爽，樞機辨悟。經八月，言聞乎外。皇子、妃，并以太奇。

敏達天皇三十一代　

　元年，【壬辰。】春正月，一日，妃巡宮中。到于廊下，不覺有產。【入胎正月一日，開誕亦正月一日。總經一十二箇月矣。】女孺驚抱，疾入寢殿。妃亦無恙，安宿幄內。皇子驚，詢侍者，會庭。乎有赤黃光明，至西方，照耀殿內，良久而止。敏達天皇，【猶居東宮。】乍聞此異，命駕而問之。及殿戶，復有照耀。天皇大異之。敕群臣曰：「此兒，後必有異於世。」即命有司，定大湯坐、若湯坐，而沐浴抱奉。天皇以褓受之，授皇后，皇后授父皇子，皇子亦授妃。妃披懷受，身體太香。

　三年

    三歲，【甲午。】春三月，有桃華宴之旦。皇子與妃，率太子，遊於後園。太子在抱近皇子。皇子問曰：「吾兒何謂？樂桃花乎？樂松葉乎？」太子答曰：「松葉為賞。」皇子問之：「何以？」太子答之：「桃華，一旦之詠物。而松葉，萬年之壽木也。故為可賞之。」皇子撫頂，及抱之。其身太香，非世之所嗅。太子仰看皇子曰：「兒之入於御手也，如登百丈之巖，浮千尺之浪，太畏太危。」皇子大笑焉。

   六歲，【丁酉。】冬十月，遣百濟國大別王，將經論並律師、禪師、比丘尼等還來。由此奏狀。太子侍天皇床下，奏曰：「兒情欲見持來經論。」天皇問之：「何由？」太子奏曰：「兒昔在漢，往衡山峰。歷數十身，修行佛道。佛之垂教，非有非无。諸善奉行，諸惡莫作。故今欲見百濟所獻佛經、菩薩諸論。」天皇太奇問之：「汝年少六歲，常在朕前。何日在漢，何以詐言乎？」太子奏曰：「兒之前身。意有所慮。」天皇拍手，大異之。所聞群臣，亦大鳴舌拍手而奇之。
　七年
    七歲，【戊戌。】百濟經論數百卷，持來上奏。
　春二月，太子燒香披見。日別一、二卷。至冬一遍了。又奏曰：「月八日、十四日、十五日、廿三日、廿九日、三十日，是為六齋。此日梵天、帝釋，降見國政。故禁殺生。是仁之基也。仁與聖，其心近矣。」天皇大悅，下敕天下：「此日令禁殺生之事。」

   八歲，【己亥。】冬十月，新羅國贈獻佛像。太子令皇子奏曰：「西國真人釋迦牟尼佛遺像也。末世尊之，則消禍蒙福。蔑之，則招災縮壽。兒讀佛經， 其旨微妙。望也崇貴佛像，如說修行。」天皇大悅，安置供養。【今在興福寺東金堂。】
　九年
    九歲，【庚子。】夏六月，有人奏曰：「有土師連八嶋，唱歌絕世。夜有人來，相和爭歌，音聲非常。八嶋異之，追尋至住吉濱。天曉入海。」者。太子侍側，奏曰：「是熒惑星也。」天皇大驚，問之：「何謂？」太子答曰：「天有五星，主五行、象五色。歲星色青，主東，是木。熒惑色赤，主南，是火。此星降化，為人遊童子間。好作謠歌，歌未然事。蓋是星歟。」天皇太喜。


    二十四歲，乙卯，春三月，土佐南海，夜有大光，亦有聲如雷響。經三十箇日矣。
　夏四月，著淡路嶋南岸。嶋人不知沉水，以交薪燒於竈。太子遣使令獻。其大一圍長八尺，其香異熏。太子觀而大悅，奏曰：「是為沉水香者。木名栴檀香木。生南天竺國南海之岸。夏月，諸蛇相繞。此木冷故也。人以矢射。冬月蛇蟄，即斫而採之。其實雞舌，其花丁子，其子熏陸。沉水久者，為沉水香。不久者，為淺香。而今陛下興隆釋教，肇造佛像，故釋梵感德，漂送此木。」即有敕，命百濟工，刻造檀像，作觀音菩薩。時時放光。
　五月，高麗僧-惠慈、百濟僧-惠聰等，化來。此兩僧博涉內外，尤深釋意。則太子問道，聞一知十，聞十知百。二僧相語曰：「是實真人也。」或不思而達出論外。三年業成。道被幽顯。聽政之日，宿訟未決者八人，共生白事。太子一一能辨答，各得其情緒，無復再諮。大臣率群臣以下，敢獻御名，稱-廄戶豐聰八耳皇子，又稱-大法王皇太子。太子辭讓矣。

　四年二十五歲，丙辰，夏五月，太子謂惠慈法師曰：「法華經中，此句落字。師之所見者如何？」法師答啟：「他國之經，亦無有字。」太子曰：「於此句際，落一字耳。吾惜所持之經，思有此字。」法師答啟：「殿下所持之經，在何處哉？」太子微笑，答云：「在衡州衡山寺般若臺上。」法師大奇之，合掌禮拜。

　冬十一月，有司啟：「法興寺造畢。」是日，惠慈、惠聰，始住法興寺。太子奏於天皇，設無遮會。既而，夕時有一紫雲，如花蓋形。降自上天，圓覆塔上，又覆佛堂，變為五色。或為龍鳳，或為人畜。良久，向西而去。太子合掌目送。為左右曰：「此寺感天，故有此祥。但三百年後，草露霑衣。五百年後，塔殿廢亡。」

　五年二十六歲，丁巳，夏四月，百濟王使-王子-阿佐等來，貢調。語領客曰：「僕聞：『此國有一聖人。』僕自拜觀，意願足矣。」太子聞之，直引殿內。阿佐驚拜，熟見太子之顏，復見左右手掌，左右足掌。而更再起拜兩段，退而出庭。右膝著地，合掌恭敬曰：「救世大悲，觀音菩薩妙教流通。東方日國，四十九歲，傳燈演說，敬禮菩薩。」太子合目須臾，眉間放白光，長三丈計，良久縮入。阿佐更起，再拜兩段而出。太子謂左右曰：「是吾昔，身為吾弟子，故今來謝耳。」時人大奇。

法興寺是日本第一座寺院

扶桑行腳～密教的曼荼羅世界

密教的曼荼羅世界

         

                                 

聾瞽指帰（ろうこしいき）　弘法大師筆　2巻

這本雜誌是前幾天在便利商店買的,日本的國寶幾乎都跟佛教有關！

就在下個月：

2014年10月11日（土）から12月7日（日）まで、「高野山開創1200年記念 高野山の名宝」展を開催します。

サントリー美術館

（東京・六本木／館長　鳥井信吾）は、2014年10月11日（土）から12月7日（日）まで、「高野山開創1200年記念 高野山の名宝」展を開催します。

　唐で密教を学んだ弘法大師空海は、密教修行の根本道場とすべく、弘仁7年（816）勅許(ちょっきょ)を得て高野山を開きました。以来今日まで、高野山は日本仏教の聖地の一つとして、さらには空海を慕う人々の憧れの地として、時代と宗派を超えた信仰を集めてきました。それを証明するように、山上には「山の正倉院」とも例えられるほどの文化財の宝庫が形成され、なかでも核となる仏教芸術はわが国最大規模を誇ります。
　本展は、高野山が平成27年（2015）に開創1200年の節目を迎えることを記念して、高野山に伝わる至宝の数々を公開するものです。開創にかかわる空海ゆかりの宝物から、豊麗な密教美術の原点ともいえる請来(しょうらい)の品、真言密教の教理に基づく仏像、仏画など、普段は山上にあって重厚な信仰の歴史を物語るこれらを一堂に展示します。特に、鎌倉時代、仏教彫刻界に新風を吹き込んだ仏師・運慶による国宝《八大童子像(はちだいどうじぞう)》を全躯そろって存分に鑑賞できる貴重な機会となります。
　空海の精神と壮大な歴史に育まれた日本文化の精髄をご堪能ください。

http://www.suntory.co.jp/news/2014/sma0005.html

空海が高野山を開いてから、平成27年（2015）で1200年を迎えます。延暦16年（797）24歳のとき『聾瞽指帰(ろうこしいき)』を著して、仏道修行に身を投じた空海は、唐に留学して当時最新の体系的な密教を学びました。帰国後、平安京に程近い高雄山寺（現在の神護寺）などを拠点にして都に密教を広め、嵯峨天皇からも厚い信頼を得ていました。その一方で、密教修行の理想の場所として世俗を離れた深山清涼の地である高野山を探し求め、朝廷に願い出て真言密教の根本道場とします。この地を中心に密教の普及と確立につとめ、真言密教の基盤を作った後、承和2年（835）、高野山の地に入定(にゅうじょう)しました。
　第1章では、国宝《諸尊仏龕(しょそんぶつがん)》をはじめ高野山に伝わる空海の遺品や高野山開創に関わる宝物を紹介します。

延暦十六年（797年）二十四歲

    十二月一日著寫「聾瞽指帰（ろうこしいき）」一巻，評論儒教、道教和佛教之優劣。此文即是後來的「三教指歸」一文。 
延暦二十三年（804年）三十一歲

    *四月七日於東大寺出家得度。法號改為空海。
    *五月十二日隨遣唐大使藤原葛野麻呂（ふじわらのかどのまろ）由難波同船出發。
    *十二月二十三日抵達長安。 
延暦二十四年（805年）三十二歲

    *二月十一日至西明寺。
    *六月～八月間於青龍寺東塔院之灌頂道場接受恵和和尚的胎蔵・金剛界兩部灌頂，得傳法阿闍梨位，金剛密號為『遍照金剛（へんじょうこんごう）』。
    *十二月十五日，恵果和尚入寂，年六十。 
延暦二十五年（806年）大同元年[五月改元] 三十三歲

    *八月由明州出發歸國。
    *抵國後，十月二十二日託請高階遠成（たかしなのとおなり）將留學歸來之報告「御請来目録（ごしょうらいもくろく）」呈現給朝廷。

末日的台灣

一位毒物專家說：

這是ㄧ種能改變基因的基因毒！

賓果！改變基因的基因毒！

四大山頭應該功德圓滿了吧！

有人聽後馬上說：
那不就成了變種的忍者龜？

忍者龜？我得幾秒會意後,才連結到地溝！

2014/9/15

末日的台灣

教宗方濟各13日指出，如今全球各地的連番衝突，實際上就是「零星」進行的第三次世界大戰。他並指責，武器交易和「恐怖主義策劃者」散播死亡與毀滅的種子。
教宗為一項彌撒佈道時說：「人類必須流淚，現在是該流淚的時候了。」

蘋果日報報導，老農夫說，郭烈成在他老家附近的農田購地設地下油廠，他得知後好幾次向屏東縣環保局檢舉，只看到環保局來過一次、停留5分鐘，也沒抽水回去化驗，僅目測表示：「水這麼乾淨，沒問題的」就離開，讓他下定決心靠自己蒐證，買了數位相機、監視設備，一開始完全不會操作，只好到處請人教、從頭學習，也讓他在最後蒐集到1000多張的證據照片。

報導指出，老農夫表示，地下油廠在深夜煉製黑心油，刺鼻的味道、吵雜的聲音使得附近鄰居睡不著，向郭烈成溝通還被反嗆「不然你想怎樣！」還囂張地說：「我是有牌的，找黑道或白道來都不怕，隨便你！」

所以國民黨和民進黨都等著進墳墓吧！

去年到恆春四重溪派出所

附近有一公家溫泉,是免費的,小時候放學後洗澡的地方

屏東縣車城鄉四重溪溫泉浴室（溫泉路玉泉巷30-10號）

幾十年後,沒想到還在,還是免費的,但一進去見到的景象把我嚇到了！

當然溫泉還是一樣熱得燙人,然而四周是破敗不堪的,彷彿流浪漢的住處！

小小一間裝修的花費,地方政府花不起嗎？

浪費了那麼好的資源！

請看看日本山梨縣町營的五星級的溫泉

http://spa.sound-f.com/kyonan/okuyama.html

就在山頂上,露天的溫泉,風景美極了！

我就住在半山腰,町民還有優惠

2014/9/14

台灣當今的末日景象,當然跟四大山頭有關！

早幾年我就警告大家遠離四大山頭,甚至遠離所有寺院！

請不要再問我為什麼？

也不要再跑來跟我理論,沒時間跟你們耗下去,要不要遠離四大山頭是你們的事！

最近看到許多高雄公車站張貼有關四大山頭的海報,警告將成為魔眷,墮無間阿鼻地獄！

不知道有人是否也看到？