2017年5月28日 星期日

邪教釋昭慧鼓吹同性婚姻!

台灣邪教釋昭慧
鼓吹同性婚姻,台灣人與之共業!
台灣沒有佛教,只有邪教!

同性婚姻,要問上帝肯不肯?
這是剛剛出爐的釋憲:

「未保障同性婚姻」違憲!違憲!違憲!
 
有關機關應在2年內,完成修法。如果沒有完成,同性二人可直接適用民法結婚!
  
台灣成為亞洲第一個實質保障同性婚姻的國家!
至於未來會是修正民法或立專法,未來就是立法院的事了!
 
附註
大法官解釋第748號解釋文:
民法第4編親屬第2章婚姻規定,未使相同性別二人,得為經營共同生活之目的,成立具有親密性及排他性之永久結合關係,於此範圍內,與憲法第22條保障人民婚姻自由及第7條保障人民平等權之意旨有違。有關機關應於本解釋公布之日起2年內,依本解釋意旨完成相關法律之修正或制定。至於以何種形式達成婚姻自由之平等保護,屬立法形成之範圍。逾期未完成相關法律之修正或制定者,相同性別二人為成立上開永久結合關係,得依上開婚姻章規定,持二人以上證人簽名之書面,向戶政機關辦理結婚登記。


我曾說過上帝子民的性別是上帝的權責,政府想扮演上帝,是否應該問問上帝肯不肯?

今天在facebook上看到這一則,覺得寫得很好,於是就轉貼上來!
請自己看著辦吧!

「魂結」(soul-tie) 

應該就是佛法上說的“業力的牽扯”!


Arthur Yang 林奕含為何會被狼師強迫口交和性侵後會選擇和侵犯她的人交往?

因為當一個人和另一個人發生「性關係」後,會產生「魂結」(soul-tie)。「魂結」意指兩個人之間一種屬靈上的連繫。不但是在「記憶」或「感情」上對另一個人的魂牽夢繫,也是靈的一種結合。「魂結」涉及了感情或身體上的結合,包括與性有關的行為。廣義上,Soul-tie 也可以指人們與父母親、朋友、弟兄或姐妹之間一種不正常的束縛關係。不少人和前女友或前男友發生性行為,即使已經分手很久,但仍會常常不自主地回憶雙方的性交畫面,因此不潔淨的魂結會成為我
們生命裡的頑固陣地(堅固營壘),讓我們受到屬靈上的騷擾和混亂。

基本上,魂結可以分成良性(good)的魂結和不潔淨(bad, unclean)的魂結。健康的魂結就是結婚的夫妻在婚姻內透過性行為的圓房來產生的。

創世記2:24 『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。』

但不潔淨的魂結就是透過不道德的性行為(例如通姦、強姦、性侵、婚前濫交、亂倫、嫖妓等)產生的。兩個人因為發生非法的「性交」而在屬靈上合為一體,但是卻是不潔淨的結合,以致於這種不潔淨的魂結會帶來折磨和混亂。這種不潔淨的魂結會讓當事人對彼此產生「情欲上的吸引和轄制」,以致於如果是被性侵的受害者往往會產生「愛上強姦者」的錯覺,但這不是愛,而是不潔淨魂結產生的一種屬靈和肉體上的情欲轄制。我認為林奕含後來在被性侵後會和狼師繼續交往並且產生精神病、憂慮症和精神分裂等症狀很可能就是受到不潔淨的魂結影響。

2017年5月23日 星期二

當豬哥亮成了台灣國寶時



日本奈良博物館在佛誕日期間
展出兩個月國寶快慶的佛像

這是昨天看到的兩則新聞:

1.台灣的一位世紀偉人往生了!
2.台灣的總統參拜宇宙大覺者!

當豬哥亮成了台灣國寶時
當釋證嚴成了宇宙大覺時

請問這個國家還有救嗎?

請看看人家日本的國寶快慶!

2017年5月10日 星期三

大寶法王,該消失了?

 

大寶法王噶瑪巴,該消失了?

短片裡噶瑪巴對摩根費里曼開示說:
佛教沒有審判日,也沒有絕對意義上的終結!

摩根費里曼倒是一直畫圓圈,幫他點了一下佛教裡的輪轉!

成住壞空
六道輪迴

這位面對摩根費里曼《摩根.費里曼之神的萬物論》
連佛教最基本的教義都無法道出的法王
好歹也請事前先準備一下吧?

六道輪迴不是對眾生一期生命的審判嗎?
怎麼可以說沒有審判?
落入可怕的撥無因果論!

十輪經七曰:「撥無因果,斷滅善根。」



 

 




2017年4月28日 星期五

《沉默》上帝?大日如來?



自豐臣秀吉時期開始,日本政府就將基督教強制定型為所謂的邪教。江戶幕府初期對基督教採取放任的政策,但在1612年時在幕府直轄領頒布了禁止基督教的命令,次年推及到全國,並於1640年設置宗門改役,掌管禁教事務。

整部影片最引起我的注目是:
飾演翻譯官的淺野忠信的話


只有基督徒才會視佛為凡人,我們的佛是凡人可以達到的,佛是一種超脫自我的存在,只要他能戰勝自己的幻象,而你,卻對你的幻象執迷不悟,還稱之為『信仰』。


棄教的神父費德拉:「日本沒有真正的基督徒。」因為,他沒法準確地向日本人傳達「神」這一概念,當他提到神的時候,日本人會問他:「哪一個神?」在日本人心中,太陽才是神之子。

我們的信仰無法在這個國家紮根,日本人只相信經過他們歪曲之後的上帝福音,所以他們其實根本不相信,他們從來沒信過,聖方濟各到達這裡向日本人介紹上帝之子,但 他首先問日本人如何稱呼上帝,人們說“大日如來”,就是他們的太陽之神。聖經中耶穌死後三天復活,而在日本,太陽之神每天都會重新升起,日本人無法想像 超越自然的存在,對他們來說沒有事物能超越人類存在,他們想像不出上帝的概念,上帝只是一個名詞,來指代他們聞所未聞的神。

「這個國家是沼澤,不久你也會明白的,這個國家是比想像中更可怕的沼澤地。無論哪一種苗,只要種在那沼澤,根就開始腐爛,葉變黃而枯萎。我們在這沼澤地種植了名為天主教的樹苗。」
 
《沉默》遠藤周作



2017年4月27日 星期四

杵碎其頭的真慈悲


2016/8/31
農曆7/29 
今天是地藏王菩薩聖誕


再有,崇禎皇帝的前世從小出家,十六歲時修廟宇不慎掉下來摔死了,師父定中觀察,他要去大明朝當太子、做皇帝,但壽命不長。一想弟子太可憐了,要幫他一把。就告訴他的師兄用馬拖著這個小沙彌,把屍體拖飛,然後就回禪堂靜坐念佛去了。可是這幾位師兄就說,師父也太狠心了,還要把屍體拖飛;由於不忍心,就悄悄把他埋了。晚上他的幾位師兄到師父那聽開示的時候,師父板著臉說,你們把你的師弟害慘了,你們怎麼不按師父的吩咐做呢?這幾位師兄就說,我們不忍心啊!師父說,若按師父說的去做,是真正幫他,是慈悲他,大明朝就可能晚幾年滅亡,而且崇禎皇帝也不會吊死在梅山,會用其他的方式結束自己的命運。但這麼做,也是天意不可違。

所以請那個還放不下吃肉的心的人
不要用自己輪轉的心
去論斷別人的心有沒有放下
當別人一夜之間就可以斷了吃肉的心
請問你拿什麼去看到別人的心有沒有放下

要裝成一副聖人樣,誰不會

8/29
因搬家,昨天才接通網路
Avon River 河畔的梅庵,今天可以上帖了


【地獄名號品第五】

【爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾及未來現在一切眾生。說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生所受報處地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生知是果報。地藏答言。仁者。我今承佛威神及大士之力。略說地獄名號及罪報惡報之事。仁者。閻浮提東方有山號曰鐵圍。其山黑邃無日月光。有大地獄號極無間。又有地獄名大阿鼻。複有地獄名曰四角。複有地獄名曰飛刀。複有地獄名曰火箭。複有地獄名曰夾山。複有地獄名曰通槍。複有地獄名曰鐵車。複有地獄名曰鐵床。複有地獄名曰鐵牛。複有地獄名曰鐵衣。複有地獄名曰千刃。複有地獄名曰鐵驢。複有地獄名曰洋銅。複有地獄名曰抱柱。複有地獄名曰流火。複有地獄名曰耕舌。複有地獄名為剉首。複有地獄名曰燒腳。複有地獄名曰啖眼。複有地獄名曰鐵丸。複有地獄名曰諍論。複有地獄名曰鐵呋。複有地獄名曰多嗔。地藏白言。仁者。鐵圍之內有如是等地獄其數無限。更有叫喚地獄.拔舌地獄.糞尿地獄.銅鎖地獄.火像地獄.火狗地獄.火馬地獄.火牛地獄.火山地獄.火石地獄.火床地獄.火梁地獄.火鷹地獄.鋸牙地獄.剝皮地獄.飲血地獄.燒手地獄.燒腳地獄.倒刺地獄.火屋地獄.鐵屋地獄.火狼地獄.如是等地獄.其中各各複有諸小地獄.或一或二或三或四乃至百千。其中名號各各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是業力甚大。能敵須彌能深巨海能障聖道。是故眾生莫輕小惡以為無罪。死後有報纖毫受之。父子至親岐路各別。縱然相逢無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。 】


這時,普賢菩薩稱地藏菩薩為仁者。普賢菩薩和地藏菩薩功德差不多,都是成佛後倒駕慈航來的佛位菩薩。仁者,請為天龍四眾及一切眾生說這個世界罪苦眾生的報處,地獄的名字有哪些?天龍四眾,有學佛修善二眾,也有不信佛二眾。一切眾生,包括人類。這麼問就是讓眾生畏懼苦報,而不造惡業故。不造惡業就修善,這是度人的善巧。有的惡人,菩薩只有現嗔憤像才能度。金剛寶杵,杵碎其頭,這也是真慈悲。地藏菩薩真慈悲,讓善者修行,必須對惡者嚴懲。地獄裡面千般變化十八層地獄,千死千生,萬死萬生。能說地藏菩薩不慈悲嗎?要知道剛強眾生,必須用剛強的辦法才能降伏。有的人越恭敬,脾氣越大。菩薩這麼做天經地義,可以給眾生改惡向善的機會,也是給眾生了脫生死的機會。我們不能那麼做,要學忍辱;因為我們沒那個本事,造作的事要自負因果。地藏菩薩的這種慈悲是為度脫眾生才這麼做的,這是真慈悲。一定要知道,慈悲不是一個方面,慈悲有兩面,一面是慈悲喜捨;另一面是懲治罪惡。要知道觀世音菩薩,在《大悲咒》裡也現嗔憤像,幹什麼?降伏這些魔道眾生。業報重的眾生,一定現這個像,不現這個像嚇退不了,不能阻止繼續作惡;真慈悲就在這裡。慈悲才阻止繼續作惡,免墮地獄;同時,也是對修行人的護佑。所以,只有化身菩薩、不負因果的人才敢懲惡揚善、護法護世。我們沒修到那個時候,不要去濫發善心。發善心是好的,但造作惡業也得自己承受。破壞佛教佛法者,障修行人道者,必懲不貸,肯定有懲罰辦法,不用人去操那個心。我們修行人一定要修忍辱,千劫修精進,不如一日修忍辱。修行千劫,一時嗔恨沒忍住,負起因果來,連往生資格都沒了。貪、嗔、痴、慢、殺、盜、淫、妄一下子全來了。這一個“嗔”,火燒功德林,多少出家人和在家人,都因這一念嗔恨沒往生到極樂世界,擋到三惡道裡去了,擋到六道輪迴裡去了。無量劫來的眾生是這樣,無量劫來修行者不能出離這個世界還是這樣。不論修持什麼法門,都離不開修忍辱,去除嗔恨心。千萬記住,諸佛菩薩肯定是慈悲的,諸佛菩薩肯定不會嗔恨人;但因果律從未饒過人,法則自然懲罰人。提醒諸位同修,忍辱非常重要,精進的同時要修忍辱,忍辱的同時功德就增長了。精進才不白精進;精進才是真精進;否則,他人幾句話,嗔恨心一起,多年精進,化為烏有,還有業報相隨。


2017年4月23日 星期日

誰?是我執的誰!

若是有許多特殊性的場合,
例如人來人往的商業場合,
若看到一人,
聯想名字,背景...等,
則第六意識舉,誰?
當下念頭就停,

第七意識又清晰的被顯露出來

誰?不是文字上誰,是意識的誰!
誰?不是文字上誰,是七識的誰!是我執的誰!
這就是參!用第七識去參!

不是用六識的妄想去參!

至於

若看到一人,
聯想名字,背景...等,

這是分別妄想!

最後,再說一次!
道不同,不相為謀!

問  有人說,念佛是自他(佛)兩力,修行容易,參禪則單靠自力,沒有佛力加被,是否如是?

答  不是,參禪靠自力,亦有佛力,兩樣力都有,佛力冥中加被,喻如太陽普照大地眾生,無論你是工商仕農,一樣照你,不會只照農人,不照工商仕人,佛力亦如太陽,加被一切眾生,又如一朵鮮花,沒有陽光不能盛開,參禪亦如是,沒有佛力冥中加被,不能開悟,故無論修何種法門,眾生單靠自力是修不了的,一定要有佛力的加被。


請問你始終在魔道糾纏
如何能得佛力加被?
(台灣四大山頭應被定義為魔道)



當下一念
當下沒有三世!(前念、今念及後念)
一念即一切念!

所以當下一念就是一切念之頭!

第七識思量無有間斷
第六識思量有間斷

所以參禪是用第七識去參!

老和尚云:
未分別以前那個心名之為意,參禪全憑用意去參,不是用念佛是誰,這個是生死智,要用無分別心去用功,不念而念,不是有念而念,不念而念,打成一片,念念如是,念念都是這句——誰?不是文字上誰,是意識的誰,誰?誰?在心內繼續無間斷的打成一片,這就是努力須用意。

誰?不是文字上誰,是意識的誰!





孝倫林

2 天前  -  公開分享 

用當下一念,不斷回到當下一念。
外面一切善惡風吹草動,
都不染着。

有心用,不斷回到當下一念,
粗細妄念慢慢沒有力量。

慢慢當下一念跟被觀的念就不對立了。

再如此做到24小時都在這樣的狀態。

接下來的事情,
就不是能掌握的了。

以上報告,
斗膽請梅庵老師指點,感謝。

~~~~~~~~~~~~~~

”用當下一念,不斷回到當下一念。“?

請問你的當下一念是一念
還是多念?
既是當下一念
如何生出回到當下的一念?

讓粗細妄念慢慢沒有力量
是那回到當下的一念嗎?

我們的念頭,念念不停!
如果像你一樣”用當下一念,不斷回到當下一念。“?
每一念都去處理可能嗎?

告訴你!
祖師的方法是看著它,不去處理它,它會自生自滅!
念念不停是第六識的妄想
第七識的執著去看著它

這就是當下一念
就用這當下一念一直看下去
看到一念未生之前

2017年4月21日 星期五

看!見不見?


首楞嚴定與法身和合
玄關與法身和合

生之與滅,可滅不可滅?為是將生滅滅?為是將滅滅生?為是生能自滅生?為是滅能自滅滅?

玄關一點的生滅消融了,成一線!
玄關一線的寂滅消融了,成一片!

1.眉心一點
2.眼前一線
3.額頭一片

玄關與法身和合!

4/19

我出門時,不管去哪裡,跟許多人一樣都會戴著耳機,唯一不同的是我不是在聽音樂,而是在持楞嚴咒!不停地,一遍又一遍!
前幾天,ㄧ下車,沒看清路面不平,腳拐了一下,感覺不是很痛,照樣能走路.沒想到回家後,到了晚上,才發現腳不但腫起來了,還開始劇痛!心想這下子,可能要一個禮拜無法出門了! 洗完澡,腳板上下各貼一張撒隆巴斯,才上床睡覺! 隔天起床,竟然腫消了!也不痛了!直呼這在日本買的撒隆巴斯是神藥! 為何我要先來這一段公案? 跟這篇主題有關嗎? 當然有!


待續!

4/18
我的 email 裡有一則小柯的訊息,轉貼上來! 請教梅庵老師 看見不見 的白話文是 祖師的方法是看著它,不去處理它,它會自生自滅! 念念不停是第六識的妄想 用第七識的執著去看著它 這就是當下一念 就用這當下一念一直看下去 看到一念未生之前 這一篇跟上一篇是無關的! 這一篇重點在下面兩句 「唯論見性,不論禪定解脫。」 「 為是二法,不是佛法。」 黃梅付囑,其實我要說的是“玄關”! 未審生之與滅,可滅不可滅?為是將生滅滅?為是將滅滅生?為是生能自滅生?為是滅能自滅滅? 一段非常無懈可擊的法語! 為何跟“玄關”扯上了? 祖師無上法就在這裡! 這就是為何當今檯面上所有大師所不及之處! 「 為是二法,不是佛法。」 當今檯面上所有大師講的 全是二法! 不是佛法! 當然就是魔道!
4/16
黃梅付囑

龍朔元年(661)
24歲得法
曹溪原本:慧能至黃梅

儀鳳元年(676)
39歲祝髮
曹溪原本:慧能至法性寺

印宗問:「黃梅付囑,如何. 指授?」惠能說:「指授即無,唯論見性,不論禪定解脫。」
「 為是二法,不是佛法。」 

神會和尚語錄

和上問遠法師言:“曾講大般涅槃經不!” 法師言:“講大般涅槃經數十遍。” 和上言:“一切大小乘經論說,眾生不解脫者,緣有生滅二心。又涅經云:諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂。未審生之與滅,可滅不可滅?為是將生滅滅?為是將滅滅生?為是生能自滅生?為是滅能自滅滅?請法師一一具答。” 法師言:“亦見諸經論作如此說。至於此義,實不能了。禪師若了此義,請為眾說。” 和上言:“不辭為說,恐無解者。” 法師言:“道俗有一萬餘人,可無有一人能解者?” 和上言:“看見不見。” 法師言:“見是沒?”

和上言:“果然不見。” 

法師既得此語,結舌無對。

“看見不見。” 
“果然不見。” 

妙呀!
這三個見!

看!見不見?

2017年3月2日 星期四

太虛、印順的師徒相煎



談太虛、印順的師徒相煎
為何再貼?

請先再看一遍

江燦騰務必懺悔去!

2006年10月24日人民網
人物周刊:佛教在台灣社會中有哪些社會功能,信眾、公眾與社會因此有何獲益?江燦騰:佛教應有的功能有“三大救命環”和“兩大定盤針”之說。“三大救命環”即佛教教育、文化、慈善功能的發揮,是佛教正視所面臨的沖擊和挑戰,改變自身社會形象的應變的治標手段,一般而言見效較快。“兩大定盤針”即佛教心理、倫理功能見效雖慢,卻系根本。以証嚴尼師的慈濟功德會為例,它參與的會員達台灣2300萬人口的400余萬人之多,設有本身的私立綜合大學、護理專校、電視台、大型現代化醫院多所、遍布全球的急救團隊等。所以,佛教在台灣社會中的社會功能,隻以証嚴尼師的慈濟功德會為例,就足夠說明了。而它也因此曾獲有亞洲諾貝爾獎之稱的“麥格塞獎”。

江燦騰先是佛化印順法師,再跟慈濟釋證嚴狼狽為奸,壯大了慈濟,今天跑遍了各個媒體批判釋證嚴,未曾為台灣佛教的敗壞懺悔過!不知台灣有多少佛學專家跪拜過宇宙大覺者?
當然包括江燦騰在內!

今天再把舊帖拉上來!

談太虛、印順的師徒相煎
2011/6/5
請問印順法師已經成佛了嗎?

從「人生佛教」到「人間佛教」


1.1931年春,印順法師入閩南佛學院修學,開始皈向太虛大師門下。當年7月,印順寫 了〈抉擇三時教〉,受到太虛來函鼓勵。不久,印順到鼓山,又寫出〈共不共之研究〉、 〈評破守培上人讀唯識新舊不同論之意見〉,太虛寫了一篇〈評印順共不共研究〉,並透 過大醒法師轉告印順,關照他要心存寬厚。當時太虛似已意識到印順的性格:「是是非 非,不為古人融會,不為近代大德包含」。這一年,是印順寫作的開始,也是太虛、印順 師徒文字因緣的開始。

2.1935年4月中,太虛、印順師徒因對日本的態度問題而發生誤會,印順覺得:為了正義,為了佛教,中國僧眾不能以任何理由,去與侵略中國的日本合作,或被誘惑到日本參 訪。而一再向太虛上書,措辭有點過火。但太虛不理,印順一氣,斷然離開太虛。到普陀 佛頂山閱藏樓閉關閱藏,過著忘世的生活。

3.1936年秋,印順完成了全藏的閱讀。在終止與 太虛關係一年多後,印順於是年冬,應太虛之命,前往武昌佛學院。1938年7月,再轉入 四川漢藏教理院。1939年秋,太虛從昆明寄了一本林語堂寫的《吾國與吾民》給印順,要印順對其中有 關不利佛教部分,加以評正,印順因此寫了〈吾國吾民與佛教〉。1940年,印順在貴陽, 寫成《唯識學探源》乙書。該書原是印順「唯識思想史」的第一部分——「唯識學的先驅 思想」。將出版時,請太虛大師審核。「虛公以為唯識思想史已有人譯出,預備出版,不 必再寫下去」,遂為題曰「唯識學探源」,這與印順原意並不相合。

4.1942年,印順在四川合江縣法王學院,撰寫《印度之佛教》;10月間,太虛看到了第 一章〈印度佛教流變之概觀〉後,寫了〈議印度之佛教〉;印順回應〈敬答「議印度之佛 教」〉;1943年8月,太虛又寫了〈再議印度之佛教〉。最後,印順寫了一篇〈無諍之 辯〉,寄給太虛,表示只是個人的見解,不敢再勞累大師。

5.早在1941年,印順曾以「力嚴」為筆名,發表〈佛在人間〉、〈法海探珍〉等,突顯他對佛法的觀點。太虛對於印順〈佛在人間〉,有如下評語:「依無量世界一切眾生為出發點,不但依此世人類為出發點,為佛法一殊勝點。棄此而局小之,易同人天小教。故佛出人間,以人間為重心可,局此人間而不存餘眾生界,則失佛法特質,不可不慎!」太虛的顧慮處,正是印順讀《阿含》,第二次深受啟發之處,也是太虛、印順師徒有關人間佛教思想分道揚鑣之處。



2011/6/5
請問印順法師已經成佛了嗎?


《看見佛陀在人間 印順導師傳》一書(潘煊著、天下出版):
1.「玄奘以來第一人」: (封面)、(第3頁) (第13頁)、(第359頁)、 (第379頁)。
2.「佛學泰斗」:  (第358頁) (第379頁)。
3.「看見佛陀在人間」:  (封面)、 (第377頁)。
4.「看見佛陀在人間~印順導師」:  (第一頁圖之文字說明)。
5.「玄奘以來不作第二人想」:  (封底)。
6.「佛國瑰寶」:  (封面)、 (第3頁)。
7.「大導師」: (序文第5頁)。
8.「佛學大師」: (第277頁)。
9.「宋代以來最重要的法師」 : (第3頁)。
10.「導師在佛學的地位,一千多年來無人能比。」 : (第359頁)。

佛教弘誓學院
導師:印順導師  指導法師:昭慧法師  院長:性廣法師
一、教育理念:
研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展解行並重且契理契機之人間佛教。
二、辦學宗旨:
戒、定、慧三學兼備,漢、藏、南傳教理並重,不專崇文獻學式之研究,不專務原典語文能力之訓練,不為一宗一脈之徒裔;以養成心胸開闊,深思篤行,關懷人間之行者為教育目標。
三、學制特色:
1.基本課程涵蓋印中佛學與大乘三系思想之重要經論,並以研究印順法師學說,闡揚「人間佛教」思想為主。


福嚴佛學院(大學部/研究所)
本院為 印順導師所創建,目標在於造就僧才、住持佛法,續佛慧命,淨化人心。

特色:
一、秉持印順導師「淨治身心、弘揚正法、利濟有情」的訓示,致力於佛教人才之培育。
二、除經律論佛典導讀之外,亦開設多門 印順導師著作,如《妙雲集》、《華雨集》、《印度佛教思想史》等研討課程。

請問印順法師是佛嗎?
為何佛學院是研習印順法師思想?
請問昭慧法師和性廣法師是學佛的,還是學印順的?
印順法師的思想就是釋迦摩尼佛的佛法嗎?
請問印順法師已經成佛了嗎?

我建議昭慧法師和性廣法師
既然認為研習印順法師的思想比研習釋迦摩尼佛的佛法重要
請自立台灣印順教
不要假佛教之名行魔教之實

再次嚴正敬告:
昭慧法師和性廣法師已經印證印順法師成佛了嗎?
否則請問為何佛學院是研習印順法師思想?

又佛學院是十方佛教信眾的佈施嗎?
請問可以拿去研習印順法師思想嗎?
昭慧法師和性廣法師會不會因此而下地獄?
就我所知兩位受戒法師如果不想因此而下地獄
除非昭慧法師和性廣法師已經印證印順法師成佛了

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2011/5/17
台灣佛教界的悲哀與不幸!!!

2010/2/13
慈濟的神化戲碼又開鑼了嗎?

2008年在一位居士家看
2005年大覺華寺開光法會的CD帶
當放到後面一段晚會現場
突然因為印順法師的往生
這場晚會馬上變成一場印順法師追思會
我實在看不下去了
在長輩面前我向來是很安份的
但是實在看不下去了

一旁一起看CD帶的住持
也不說一語
便提議要到我的住處
到我的住處
就指著我的書櫃上的一本書
書名叫明暘法師的一生
(現書不在台灣正確書名忘了)
要我借他看
我在南半球的客廳很大
他人坐在遠處且第一次到我住處
書又很薄
怎知有書櫃上有這樣一本書?
我說這本書是去拜見明暘法師後
圓明講堂送的

住持這時說話了
人家這一輩子走來也只稱法師而已

把太虛法師稱為太虛大師
把印順法師稱為印順導師
把證嚴法師稱為證嚴上人

這不是太虛法師和印順法師的真面目嗎?
太虛說「人生佛教」
印順說「人間佛教」
這兩人的魔說不但扭曲也攏斷了
過半世紀台灣的佛陀教義

我敢說這不是佛道而是魔道
是台灣佛教界的悲哀與不幸!!!
看到台壇allen的
師徒交鋒——太虛與印順的「無諍之辯」
不禁要問:
慈濟的神化戲碼又開鑼了嗎?

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allen 於 Wed.02/10, 2010 08:01 am

師徒交鋒——太虛與印順的「無諍之辯」

1931年春,印順法師入閩南佛學院修學,
開始皈向太虛大師門下。

當年7月,印順寫了〈抉擇三時教〉,
受到太虛來函鼓勵。

不久,印順到鼓山,又寫出〈共不共之研究〉、
〈評破守培上人讀唯識新舊不同論之意見〉,
太虛寫了一篇〈評印順共不共研究〉,
並透過大醒法師轉告印順,關照他要心存寬厚。

當時太虛似已意識到印順的性格:
「是是非非,不為古人融會,不為近代大德包含」。

這一年,是印順寫作的開始,
也是太虛、印順師徒文字因緣的開始。
 

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26歲的印順 
已經被老師警告了 

太虛寫了一篇〈評印順共不共研究〉 
並透過大醒法師轉告印順 
關照他要心存寬厚 

太虛似已意識到印順的性格 
是是非非 
不為古人融會 
不為近代大德包含 

在中國佛教史上 
師徒互相尖銳批判 

是少有的 
兩人相差15歲

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1935年4月中,
太虛、印順師徒因對日本的態度問題而發生誤會,
印順覺得:為了正義,為了佛教,
中國僧眾不能以任何理由,去與侵略中國的日本合作,
或被誘惑到日本參訪。
而一再向太虛上書,措辭有點過火。

但太虛不理,印順一氣,斷然離開太虛。
到普陀佛頂山閱藏樓閉關閱藏,
過著忘世的生活。

1936年秋,印順完成了全藏的閱讀。
在終止與太虛關係一年多後,
印順於是年冬,應太虛之命,前往武昌佛學院。
1938年7月,再轉入四川漢藏教理院。

1939年秋,太虛從昆明寄了一本林語堂寫的
《吾國與吾民》給印順,
要印順對其中有關不利佛教部分,加以評正,
印順因此寫了〈吾國吾民與佛教〉。

1940年,印順在貴陽,寫成《唯識學探源》乙書。
該書原是印順「唯識思想史」的第一部分。
將出版時,請太虛大師審核。

「虛公以為唯識思想史已有人譯出,
預備出版,不必再寫下去」,
遂為題曰「唯識學探源」,
這與印順原意並不相合。

印順覺得,如請人寫序而招來困擾,
或者揄揚讚歎一番,甚至說幾句言不由衷的好聽話,
實在沒有意義,從此再也沒有請人寫序了。

由此事可知,太虛大師並不深知印順。
印順後來寫的書,都只有自序,未見他序,
可見同時代的人,未能真正認識他! 

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1.虛老看了不順心
要印順不要再寫了

2.這也好...印老少費點功夫

3.同時代的人沒有知音
真是寂寞啊

從此再也沒有請人寫序了

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從頭看到尾
明明就是師徒在相煎
還有辦法將他美化為「無諍之辯」
有必要這麼虛偽嗎?

師徒都未能一心
一個敢跟師父唱反調的徒弟
圖的是甚麼?
當然是名和利!!!
所以請別再替他們塗脂抹粉啦!!!

請看看
圓瑛法師與明暘法師
虛雲老和尚與淨慧老和尚
人家可不但師徒一條心
徒弟哪敢與師諍論?

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2009/11/1
殊不知山頭一立,其心自限!



2007/1/30 所有十方普賢之帖之整合工作
將在明天全部結束!
接著將摘錄解說宗鏡錄

宗鏡錄一百卷
為大眾摘其精華而說之
這工作可能會為期一段較長時間
此乃2007年常住十方之重點工作也!!!
特此預先告知~


摘自蓮花無諍三昧之帖:
我只是老實的從聞思修,開發般若慧,不管是頓悟還是漸悟,都要在身口意起動當中覺察觀照,契入法性,讓貪瞋煩惱逐漸平息。好高鶩遠是很危險的!

一個人學佛修行,如果能夠常常自我檢視,是否所想所說的論理和行為表現一致?是否心地光明、清澈、慈悲、柔軟、寧靜、喜悅?是否愛語、正語?行為是否合乎戒律?如果真能如此,法門不同又何妨?

否則,即使自以為「明心見性」、「開悟」,自認為有一個絕對不變的「真理」,打著「正法」的旗幟,想要定於一尊,因而自是非他,諍論不休,不明白多元觀點其實可以並存而互相包容,缺乏柔軟心、平等心,煩惱依舊,這樣的「開悟」,是有破綻、有問題的!般若智慧,只是知見清淨、心無戲論、照見萬法的真相而已!
諸位可知當今台灣四大山頭誰養出來的嗎?
就是這些鴕鳥一族養大的啦~~
四大山頭之病
病在各自為政
只管自己山頭能生存?

殊不知山頭一立,其心自限!
如何與佛法之無邊無量相應?

四大山頭各自打著四無量心
只能瞞他人去~


當初北宗漸門神會普寂京城得勢
神會大開無遮大會
始奠定吾南宗頓門

請問神會有諍乎?


>>>心地光明、清澈、慈悲、柔軟、寧靜、喜悅?是否愛語、正語?

哈~~~
此話人人會說
但此話請進小學學堂去說
對行者說適合嗎?
一個自稱禪宗行者若還要慈悲、柔軟、寧靜、喜悅、慈悲、愛語的話
不如念佛去~~


然言無諍即是開悟的話
那天下恐怕
有一半人處在開悟狀態啦~~

>>>般若智慧,只是知見清淨、心無戲論、照見萬法的真相而已!

很抱歉!
般若不會是如汝所說那樣!

>>>自認為有一個絕對不變的「真理」,打著「正法」的旗幟,想要定於一尊,因而自是非他,

說此話者
也請自觀~
然後請就法義來論
不能在不勘一破後
便這麼說他人想要定於一尊,因而自是非他
這句話人人會說

而不是自言開悟者
便想以此話搪塞自己其力未充!



>>>>禪宗祖師,是真正的大慈悲,正所謂「無緣大慈,同體大悲」呢。怎麼可以說禪宗行者,不要慈悲呢﹖一切善良的德性,出自大圓覺本心流露無量的清淨功德莊嚴 

禪宗祖師,是真正的大慈悲,就在棒~~在喝~~
不會現出虛偽的慈悲
去斷人慧命~ 

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印順法師的悲哀 恒毓博士 著
印順法師所理解的佛法,是將成佛與度眾生對立起來的,說:「全心全力去即時成佛,那還有什麼時間與精神來為法為人呢!」這是嚴重違背佛法的觀念。不論是大乘經典還是原始佛教的典籍,度眾生都是與成佛息息相關的;沒有成佛的人,嚴格說來,都稱不上「度眾生」,而只是做些利益大眾的事業,因為他尚有所知障在,尚有解決不了的難題。自己尚解決不了,又如何度眾生到於彼岸呢?所以經典中所說的轉法輪都是佛來轉,菩薩和聲聞只是如來轉法輪的對象、擁護者和隨喜者,真正坐道場的永遠只有佛而沒有尚在菩薩階段的眾生的份!而且,依據大乘佛法的通義,如來是兩足尊,要成佛就必須福、慧雙修,否則,即使再怎麼渴望成佛,也只能是空想。修慧,這不一定需要與度眾生相聯繫;但是要修福,則必須努力實踐六度萬行。這就是說,根據大乘佛法的要求,要想成佛,就必須面對普度眾生這門課,就必須全心全意以佛法的智慧「為法為人」。然而非常令人遺憾的是,印順法師居然置佛法的根本大義於不顧,一方面認為凡夫做不到「入世、利他、無所不施」,一方面卻又反對成佛,認為要成佛就不可能有「時間與精神來為法為人」,這難道是懂得佛法的表現嗎?上不懂佛理,下不懂佛事,這難道符合佛法的本意嗎?難道佛陀就是這樣教導弟子的嗎?

恒毓博士善說也~
梅庵亦經常說過己未得度如何度人?
因為不用功未至彼岸福德因緣未足
護法龍天是無法幫忙的~

其寺院想持續經營只好鎮日趕經懺,辦法會,辦學校,蓋醫院來維持生利
殊不知此乃本末倒置也!

其實應該老實修行
至彼岸後必定會承願再來
這時像六祖一樣龍天推出
告訴大眾吧!
此時哪裡須要去趕經懺,辦法會,辦學校,蓋醫院
虛雲老和尚翻修那麼多祖庭
有哪一座祖庭須要去趕經懺,辦法會,辦學校,蓋醫院
來籌募經費的?

說實在悟道後無量珍寶不取自來呀~~~~