大家寫到的東西，我也深有感觸。一路上跌跌撞撞。剛開始看到梅庵的時候，半信半疑，連裡面的文章寫甚麼都完全看不懂，怎麼看都有一種不知道講正還講反的感覺。
也不知道怎麼的，反正就一直打坐用功，打坐在法鼓山學習的，總覺得隨息用下去，安安靜靜也是挺奇怪的，也上過話頭跟默照，還是不得其門而入。
有天看到，淨慧法師講默照基本就是一種前方便，也是要回到話頭上，慢慢確定要使用話頭，但是就是一直起不了疑情。
自從僅開始吸收梅庵資訊，用話頭開始有些不同，還是沒有疑情，但開始出現一些過去沒有的感受，例如心更快的安定下來，沒有那種死沉沉止的感覺，不想被打擾的我執更大，眼前突然一陣光亮，一次又一次，打坐的時間感變長，一個小時感覺像一個半或兩個，身心越來越輕鬆，這是所謂的越來越清淨?
我自己覺得，雖然台灣四大山頭也是挺奇怪的，是在修習善業，但若能一直拉出來看，有看到這個部分，心意已決要解脫，自然會發現不斷的投注心力在服務大眾，怎還有時間修行?
不可否認，在這樣的道場學習打坐，至少學會了所有打坐中的境界都是佛來佛斬，魔來魔斬，這已屬難能可貴，只是知道這也只是暫留之地。
若沒有前面這段準備功夫，我也無緣看到梅庵，也無緣看聖一老和尚講六祖壇經。
在梅庵裡面看到一些，我也有些疑惑，
1.存修道資量的方式是什麼?
獨身用功修行?
不主動找緣行善布施，但遇到要做
善緣善了，惡緣善了
還是要一直主動行善?
2.有說到財布施真正拿來供佛
這該如何做??
若台灣無一道場可以親近，
財布施要如何真正拿來供佛?
以上，是我第一次發這麼多文字，
請大家多包容，阿彌陀佛。
也不知道怎麼的，反正就一直打坐用功，打坐在法鼓山學習的，總覺得隨息用下去，安安靜靜也是挺奇怪的，也上過話頭跟默照，還是不得其門而入。
有天看到，淨慧法師講默照基本就是一種前方便，也是要回到話頭上，慢慢確定要使用話頭，但是就是一直起不了疑情。
自從僅開始吸收梅庵資訊，用話頭開始有些不同，還是沒有疑情，但開始出現一些過去沒有的感受，例如心更快的安定下來，沒有那種死沉沉止的感覺，不想被打擾的我執更大，眼前突然一陣光亮，一次又一次，打坐的時間感變長，一個小時感覺像一個半或兩個，身心越來越輕鬆，這是所謂的越來越清淨?
我自己覺得，雖然台灣四大山頭也是挺奇怪的，是在修習善業，但若能一直拉出來看，有看到這個部分，心意已決要解脫，自然會發現不斷的投注心力在服務大眾，怎還有時間修行?
不可否認，在這樣的道場學習打坐，至少學會了所有打坐中的境界都是佛來佛斬，魔來魔斬，這已屬難能可貴，只是知道這也只是暫留之地。
若沒有前面這段準備功夫，我也無緣看到梅庵，也無緣看聖一老和尚講六祖壇經。
在梅庵裡面看到一些，我也有些疑惑，
1.存修道資量的方式是什麼?
獨身用功修行?
不主動找緣行善布施，但遇到要做
善緣善了，惡緣善了
還是要一直主動行善?
2.有說到財布施真正拿來供佛
這該如何做??
若台灣無一道場可以親近，
財布施要如何真正拿來供佛?
以上，是我第一次發這麼多文字，
請大家多包容，阿彌陀佛。
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看到話頭的人,不被眼前的景象困住！
專習默照的人,只想排除眼前的景象！
譬如開車到停車場,看到話頭的人,不會馬上擔心沒有停車位！
專習默照的人,馬上會擔心沒有停車位該怎麼辦！
這就是定力！
只有看到話頭的人,才有定力！
我聽過台灣有位比丘的禪七的開示錄音,聲音很急促,我就可以斷定其定力不足！
一位得道高僧即便在罵人,其聲音一點都不會是急促的！
一位得道高僧平時的動作都是緩慢的,有序的,即便是在警急的狀態,也不會散發一種急促的氣息出來！
當你時時常在定時,身旁的人不安時,馬上能感覺出來,發自其身上的氣息！
我聽過台灣有位比丘的禪七的開示錄音,聲音很急促,我就可以斷定其定力不足！
一位得道高僧即便在罵人,其聲音一點都不會是急促的！
一位得道高僧平時的動作都是緩慢的,有序的,即便是在警急的狀態,也不會散發一種急促的氣息出來！
當你時時常在定時,身旁的人不安時,馬上能感覺出來,發自其身上的氣息！
1.存修道資量的方式是什麼?
不去貪修道資量！
更不能怕失去修道資量,就默默讓台灣佛教淪為魔教！
更不要一直主動行善,妄想可以善緣善了！惡緣善了！
世間善惡之緣來自過去生之業力,該以自己今生的修行了之！
2.有說到財布施真正拿來供佛
不去違背佛陀教義的道場,就是供佛！
不去為財布施而布施,就是供佛！
點燈時為一切眾生點燈！就是供佛！
拜佛時為一切眾生拜佛！就是供佛！
得到正法無私法佈施,就是供佛！
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