釋迦摩尼佛是見死不救？
問即不問 山川世界不有
不問即問 半升一粒不無
面對釋迦族,釋迦摩尼佛是見死不救？
回：
1.釋迦族人善根未熟
1.釋迦族人善根未熟
2.釋迦族的主人要招回
此亦適用尼泊爾的受難者
若尼泊爾的受難者的主人,看到園丁去哭,一定非常有興趣一起把你帶走！
哪怕是沒有佛陀的佛陀紀念館
就算是有佛陀的佛陀紀念館
帶一家老小晃晃逛逛 (急走過,不得住)
又犯了什麼天條
就算是有佛陀的佛陀紀念館
帶一家老小晃晃逛逛 (急走過,不得住)
又犯了什麼天條
回：
很好！最好你做得到！
很好！最好你做得到！
若做不到,就不要去找人救你！
又最好先問問自己,何德何能讓高僧去救你?
人家沒事要替你擔業？
所以自己若沒本事
就不要說大話！
說什麼 (急走過,不得住)！
說什麼（我已經吃飽）！
請問誰有閒功夫管你們！
自己造業！自己擔！
所以自己若沒本事
就不要說大話！
說什麼 (急走過,不得住)！
說什麼（我已經吃飽）！
請問誰有閒功夫管你們！
自己造業！自己擔！
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面對釋迦族,釋迦摩尼佛是見死不救？
慈悲的園丁去對著尼泊爾每個難民哭泣（不要只對一人,尼泊爾難民更悲慘！）吧,可以讓你哭不完！
小柯：
一個已經接觸正法的人,不思護持正法也罷！竟然還跟一般凡夫俗子一樣,跑到沒有佛陀的佛陀紀念館去,我已經在你去之前警告說去的人都要跟著星雲走的！不信？既然去了！我當然截斷跟你的所有聯繫！當時我也說過,這事讓我撕心裂肺的痛！試想一位已經接觸正法的人,去了沒有佛光的佛光山,請問他們還會放你走嗎？沒有佛光的佛光山在日本道場的魔力我是親身經歷過的,但我不敢跟人說！所以我才回想起剛到基督城時釋星雲就要來基督城,有一連串詭異的事故擋住,不讓我們過去見！這些你們都知道的！
再說一次！一位已經接觸正法的人,去了沒有佛光的佛光山,請問他們還會放你走嗎？
今天園丁竟說是我在嚇大家詛咒大家？我再說一次！這事讓我撕心裂肺的痛！
園丁：
早些時候就跟你說道不同不相為謀了！不信？今天你跟小柯一樣,只有一條路,拜88佛懺悔！
若梅庵有任何惡念,當然天理昭昭！
得道高僧剛到基督城,沒有佛光的佛光山是使盡了一切惡行來阻擋,大家不知道原因嗎！
2011年的地震,沒有佛光的佛光山基督城的道場,到現在還沒修好！
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你是幻師還是幻化者？
彼有菩薩。名文殊師利。成不退轉。手執利劍馳走向佛。欲得開化不達菩薩。因是之故。時佛大聖手執慧刀斷生死原。如應說法。勸無央數眾生之類。使眼清淨心得解脫。逮成法忍學住大道。於是大世尊。以方便隨建立神化於彼眾會有新學人。德本尠薄多懷妄想。不見執劍不聞說法。佛之聖旨故令其然。時舍利弗問文殊師利。仁於向者所作凶逆。以何為信。乃能執劍馳走向佛。文殊師利答舍利弗。如卿所言。汝所作逆不可稱載。用不能達此報償故。唯舍利弗。解此義者。知如幻師所造逆事。其幻化者寧有逆乎。報償亦如。所以者何。其幻師化無有想念。諸法亦然。唯舍利弗。吾欲相問。以誠相反有此劍者乎。
有一個愚癡的人,又想要戒掉他的一樣習性了！
枉費他辛苦編禪宗祖師的宗門祖脈！
祖師的精髓卻一點都沒入心？
今天就免費送給他一樣寶吧！
既簡單又有用的祖師精髓
何必辛苦到處刪東西？
只要自己做到“不在乎”過去所有的事物
請問那些事物還存在嗎？
關鍵就在
要真能做到“不在乎”！
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請注意！梅庵的重大聲明！
聲明：
所有去過沒有佛陀的佛陀紀念館的信徒
或是四大山頭的信徒
梅庵不是你們該來的地方
若有人去了沒有佛陀的佛陀紀念館
出了什麼事,請切記！跟梅庵無關
又若有人憐憫那些去了沒有佛陀的佛陀紀念館出了事的人
去找他或去憐憫他！表現自己很慈悲的人
但不幸地因此也有什麼事的話
請菩薩保佑你們
請切記！跟梅庵無關！
我已經無數次警告過大家了！
宗門的性線和性光
阿難言。此了知心。既不知內而能見外。如我思忖潛伏根裡。
“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川”
道家與阿難將心放在六根裡是一樣的錯用心！
所以道家說性線藏在天目穴和玉枕穴裡？
當然也是一樣的錯用心！
如是,如何是佛家所謂的性線？
佛家的性線,就叫：妙湛總持不動尊！
這ㄧ條不動的性線是會同時感應在天目穴和玉枕穴兩穴的連線上！
但不是性線就在天目穴和玉枕穴上！
性線成就後,當然就有性光現前！
當然要走到性線現前的階段
前面的功夫就要具備：
1.氣入中脈
2.色身業力神經已經剝離
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2015/4/28
2015/4/28
性线
由眉心印堂（天目）穴直穿中脉到脑后的玉枕穴。
上面道家的性線是錯的！
佛家的性線,即將開講！
記得有次我向得道高僧問一事,回我說等所有人到齊後再回答我嗎？
那次我問的就是今天所謂的性線,只是那時我不知道名稱！
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2014/5/23
黃龍禪師的不問
《五燈會元》：道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍擊鼓升堂。龍見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：‘座傍有竊法者。’呂毅然出問：‘一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。’且道：‘此意如何？’龍指曰：‘這守屍鬼！’呂曰：‘爭奈囊有長生不死藥。’龍曰：‘饒經八萬劫，終是落空亡。’呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜，求指歸。龍詰曰：‘半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？’呂於言下頓契，作偈曰：‘棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。’
神異莫測的呂洞賓為何會”自從一見黃龍後，始覺從前錯用心“落敗認錯？
大名鼎鼎的南懷瑾這麼說
南懷瑾《禪海蠡測》：“說者有謂此則公案，疑為後人所誣。以呂祖之賢，豈必待黃龍方能見道乎？殊不知大道平易，愚者不及，智者過之。呂之功用見地，已臻玄境，唯此向上一路，待黃龍一指方破，蓋亦時節因緣，觸此機境耳。未見黃龍時，正此一著子，見亦見得，明亦明得，用亦用得，只是不能放舍。待黃龍點破而大休大歇去，方見本具之性，不因工夫修證而有增減取舍於其間也，容復何疑！”這肯定了公案的內容，認為正是黃龍為呂指出了“向上一路”，使其功用大休大歇而得見本性。存疑的是此前呂是否已見性，還是只有工夫而已？丹家們顯然不會贊同這個意見，他們會指出呂洞賓此時的金丹成就已是“性”、“命”相合的結果，怎會倒退回初期“見性”的層次？這段評論可取之處在於“大休大歇”和“向上一路”的說法，倒是與內丹的“還虛合道”別有對應。
接著我們來看宗門祖師如何破解這則公案？
關鍵就在這一句：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川”所透出的玄機！
佛與道如何在此句上高下立判？
龍曰：‘饒經八萬劫，終是落空亡。
我們先來了解呂洞賓為何被罵是守屍鬼！
呂洞賓是個守屍鬼嗎？ 無想天有五百劫，非想非想天則有八萬大劫
非非想天八萬大劫是什麼境界？
識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性。如存不存若盡非盡。如是一類名為非想非非想處。
阿賴耶全於末那的半分識性不動，若人「以滅窮研」，想連識都滅了它，便「於無盡中發宣盡性」。但識是不可以滅的，它滅而不滅，就是「如存不存」，盡而不盡，「若盡非盡」。你說「如是一類」無想麼？他又好像是有想；你說他是有想麼？他又好像是無想，所以「名」為「非想非非想處」天。
色可以空，空可以空，心可以空，性不可以空，他卻勉強來空，就得八萬大劫的定，所以呂洞賓說自己「爭奈囊有不死丹」，就被黃龍禪師.他「饒經八萬劫，終是落空亡」，說的就是這個非想非非想天。其定一滅，第六意識的想就來，報盡還來散入諸趣，隨念受果報，不又是輪迴生死。
但是欲界天、色界天、無色界天楞嚴經都不要！
當然不要！
三界都還是火宅啊！
接下來重點來了！
呂洞賓到底悟了什麼？
關鍵就在“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川”這一句！
呂洞賓未遇黃龍之前和呂洞賓遇黃龍之後
呂洞賓未遇黃龍之前是個仙人：
堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。
這個有點與我們佛教修觀相似。這人全副精神觀自己的丹田，觀到它如火那麼熱，丹田的氣向脊骨後一直上到頭頂，然後從鼻子那裡退落黃庭便會有個小周天；他或把心放在頭頂，憶念頭頂，這樣可以出神哩。「思憶圓成」者，他從憶念上用功，即是用妄想心，不過他制心一處，運氣運血，血氣流通，「名照行仙」。
堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。
心屬火，身屬水，水火交遘，取坎填離嘛，取坎的水，填心火之離；將水揪到上面，把心火放到下面，名之陰陽「交遘」，便結仙胎，日內便能成仙。所以呂洞賓說：「爭柰囊中有不死丹」，外道仙家三花聚頂、五位朝元、取坎填離，全是用這個功；結成丹便是「感應圓成」，水火和合，「名精行仙」。
《灌頂》云，以腎水為坎男，心火為離女，取坎填離，降火提水，令其交遘，以成仙胎。
張三豐《玄機直講》“靈明黍米寶珠”的說明，可以明了它的功用，並為“藏世界”作註腳。張三豐說：“此靈明寶珠（黍米寶珠），於虛空之中，包含萬象，潛藏萬有，發生萬物，都是這個”；“半升鐺”指“土釜”，即黃庭。在這“半升鐺”內，乾坤交媾、性命相合，它是“明珠結胎”的內鼎神室，為陽神聖胎凝結溫養之所在。混然子《還真集》：“擎天柱地半升鐺，龍虎擒來一處烹。武煉十回文火煉，丹成九轉步蓬瀛。”這烹煉的過程正是“煮山川”的寫照。
“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川”顯現的是金丹包藏萬象，融聚萬有，會和陰陽，攝受大千世界的氣象。
呂洞賓遇黃龍之後如何？
龍詰曰：‘半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？
就在這一句！
就在這一句？
沒錯！
就在這一句！
因何不問半升鐺內煮山川？
若有會者,請道來！
阿難言。此了知心。既不知內而能見外。如我思忖潛伏根裡。
阿難說，這個能了知的第六意識雖「不知內」，卻「能見外」，如他「思」惟「忖」度，它是「潛」藏在眼「根裡」面。
有沒有人計心在六根裡呢？有，那是外道。我們中國道教的呂洞賓便曾跑到廬山的鐘樓說了首詞：「一日清閑自在仙，六神和合報平安，丹田有寶休問道，對境無心莫問禪」，他便是把心放在丹田那裡用功。他那個水壼是指丹田，他們的黃庭便是肉團心，他們煉精、煉氣，又有所謂三花聚頂，從頭頂那處出神，未出神前這個心便是在頭頂之內。這樣用功行不行呢？他們的壽命長是長了，但是妄心不死哩！
後來呂洞賓問黃龍禪師：「如何是一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川？」若他明白了便不需再問，但他就是不明白，所以黃龍禪師罵他是守屍鬼：「饒經八萬劫，終是落空亡。」他就悟過來。他的妄心空了，便知道自己以前用功時，說心在丹田、在黃庭、在三花聚頂，這些全是妄計的；呂洞賓後來在佛教中成為一位大大的護法神，我們的伽藍神，其中之一就是他。
黃龍禪師也是從道教轉過來，道教的人煉水、煉火、煉精、煉氣、煉神，或是用九轉還丹、小天地的功，完全是將心放在六根裡，這樣以妄心用功，跟阿難現在計的「潛伏根裡」沒有甚麼分別哩！
說到這裡,順便就要來檢驗大師南懷瑾了
顯然大師的性是藏在內丹的“還虛合道”裡！
如是！大師肯定不知黃龍禪師的不問之問！
