尼泊爾的末日！

釋迦摩尼佛是見死不救？

問即不問   山川世界不有
不問即問   半升一粒不無

面對釋迦族,釋迦摩尼佛是見死不救？

回：

1.釋迦族人善根未熟

2.釋迦族的主人要招回

此亦適用尼泊爾的受難者

若尼泊爾的受難者的主人,看到園丁去哭,一定非常有興趣一起把你帶走！

哪怕是沒有佛陀的佛陀紀念館
就算是有佛陀的佛陀紀念館

帶一家老小晃晃逛逛 (急走過,不得住)
又犯了什麼天條
 

回：
很好！最好你做得到！

若做不到,就不要去找人救你！

又最好先問問自己,何德何能讓高僧去救你?

人家沒事要替你擔業？

所以自己若沒本事
就不要說大話！
說什麼 (急走過,不得住)！
說什麼（我已經吃飽）！

請問誰有閒功夫管你們！
自己造業！自己擔！

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面對釋迦族,釋迦摩尼佛是見死不救？
慈悲的園丁去對著尼泊爾每個難民哭泣（不要只對一人,尼泊爾難民更悲慘！）吧,可以讓你哭不完！

小柯：
一個已經接觸正法的人,不思護持正法也罷！竟然還跟一般凡夫俗子一樣,跑到沒有佛陀的佛陀紀念館去,我已經在你去之前警告說去的人都要跟著星雲走的！不信？既然去了！我當然截斷跟你的所有聯繫！當時我也說過,這事讓我撕心裂肺的痛！試想一位已經接觸正法的人,去了沒有佛光的佛光山,請問他們還會放你走嗎？沒有佛光的佛光山在日本道場的魔力我是親身經歷過的,但我不敢跟人說！所以我才回想起剛到基督城時釋星雲就要來基督城,有一連串詭異的事故擋住,不讓我們過去見！這些你們都知道的！

再說一次！一位已經接觸正法的人,去了沒有佛光的佛光山,請問他們還會放你走嗎？

今天園丁竟說是我在嚇大家詛咒大家？我再說一次！這事讓我撕心裂肺的痛！

園丁：
早些時候就跟你說道不同不相為謀了！不信？今天你跟小柯一樣,只有一條路,拜88佛懺悔！
若梅庵有任何惡念,當然天理昭昭！

得道高僧剛到基督城,沒有佛光的佛光山是使盡了一切惡行來阻擋,大家不知道原因嗎！
2011年的地震,沒有佛光的佛光山基督城的道場,到現在還沒修好！

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你是幻師還是幻化者？

彼有菩薩。名文殊師利。成不退轉。手執利劍馳走向佛。欲得開化不達菩薩。因是之故。時佛大聖手執慧刀斷生死原。如應說法。勸無央數眾生之類。使眼清淨心得解脫。逮成法忍學住大道。於是大世尊。以方便隨建立神化於彼眾會有新學人。德本尠薄多懷妄想。不見執劍不聞說法。佛之聖旨故令其然。時舍利弗問文殊師利。仁於向者所作凶逆。以何為信。乃能執劍馳走向佛。文殊師利答舍利弗。如卿所言。汝所作逆不可稱載。用不能達此報償故。唯舍利弗。解此義者。知如幻師所造逆事。其幻化者寧有逆乎。報償亦如。所以者何。其幻師化無有想念。諸法亦然。唯舍利弗。吾欲相問。以誠相反有此劍者乎。

有一個愚癡的人,又想要戒掉他的一樣習性了！
枉費他辛苦編禪宗祖師的宗門祖脈！
祖師的精髓卻一點都沒入心？

今天就免費送給他一樣寶吧！
既簡單又有用的祖師精髓

何必辛苦到處刪東西？
只要自己做到“不在乎”過去所有的事物
請問那些事物還存在嗎？

關鍵就在
要真能做到“不在乎”！

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請注意！梅庵的重大聲明！

聲明：
所有去過沒有佛陀的佛陀紀念館的信徒
或是四大山頭的信徒
梅庵不是你們該來的地方

若有人去了沒有佛陀的佛陀紀念館
出了什麼事,請切記！跟梅庵無關

又若有人憐憫那些去了沒有佛陀的佛陀紀念館出了事的人
去找他或去憐憫他！表現自己很慈悲的人

但不幸地因此也有什麼事的話
請菩薩保佑你們
請切記！跟梅庵無關！
我已經無數次警告過大家了！

宗門的性線和性光

阿難言。此了知心。既不知內而能見外。如我思忖潛伏根裡。
“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川”

道家與阿難將心放在六根裡是一樣的錯用心！

所以道家說性線藏在天目穴和玉枕穴裡？
當然也是一樣的錯用心！

如是,如何是佛家所謂的性線？
佛家的性線,就叫：妙湛總持不動尊！

這ㄧ條不動的性線是會同時感應在天目穴和玉枕穴兩穴的連線上！
但不是性線就在天目穴和玉枕穴上！

性線成就後,當然就有性光現前！

當然要走到性線現前的階段
前面的功夫就要具備：
1.氣入中脈
2.色身業力神經已經剝離

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2015/4/28

性线

由眉心印堂（天目）穴直穿中脉到脑后的玉枕穴。

上面道家的性線是錯的！
佛家的性線,即將開講！
記得有次我向得道高僧問一事,回我說等所有人到齊後再回答我嗎？

那次我問的就是今天所謂的性線,只是那時我不知道名稱！

所以先把黃龍禪師的不問這帖拉上來！

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2014/5/23
黃龍禪師的不問


《五燈會元》：道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍擊鼓升堂。龍見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：‘座傍有竊法者。’呂毅然出問：‘一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。’且道：‘此意如何？’龍指曰：‘這守屍鬼！’呂曰：‘爭奈囊有長生不死藥。’龍曰：‘饒經八萬劫，終是落空亡。’呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜，求指歸。龍詰曰：‘半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？’呂於言下頓契，作偈曰：‘棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。’

神異莫測的呂洞賓為何會”自從一見黃龍後，始覺從前錯用心“落敗認錯？

大名鼎鼎的南懷瑾這麼說

南懷瑾《禪海蠡測》：“說者有謂此則公案，疑為後人所誣。以呂祖之賢，豈必待黃龍方能見道乎？殊不知大道平易，愚者不及，智者過之。呂之功用見地，已臻玄境，唯此向上一路，待黃龍一指方破，蓋亦時節因緣，觸此機境耳。未見黃龍時，正此一著子，見亦見得，明亦明得，用亦用得，只是不能放舍。待黃龍點破而大休大歇去，方見本具之性，不因工夫修證而有增減取舍於其間也，容復何疑！”這肯定了公案的內容，認為正是黃龍為呂指出了“向上一路”，使其功用大休大歇而得見本性。存疑的是此前呂是否已見性，還是只有工夫而已？丹家們顯然不會贊同這個意見，他們會指出呂洞賓此時的金丹成就已是“性”、“命”相合的結果，怎會倒退回初期“見性”的層次？這段評論可取之處在於“大休大歇”和“向上一路”的說法，倒是與內丹的“還虛合道”別有對應。

接著我們來看宗門祖師如何破解這則公案？
關鍵就在這一句：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川”所透出的玄機！

佛與道如何在此句上高下立判？

龍曰：‘饒經八萬劫，終是落空亡。
我們先來了解呂洞賓為何被罵是守屍鬼！

呂洞賓是個守屍鬼嗎？ 無想天有五百劫，非想非想天則有八萬大劫
非非想天八萬大劫是什麼境界？

識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性。如存不存若盡非盡。如是一類名為非想非非想處。

阿賴耶全於末那的半分識性不動，若人「以滅窮研」，想連識都滅了它，便「於無盡中發宣盡性」。但識是不可以滅的，它滅而不滅，就是「如存不存」，盡而不盡，「若盡非盡」。你說「如是一類」無想麼？他又好像是有想；你說他是有想麼？他又好像是無想，所以「名」為「非想非非想處」天。

色界十九天還有色在，滅色入空，那個就是無色界。無色界第一空了色，不過空就未空，所以第二是空這個空。空空了，心未曾空，所以第三是空這個心。心空了，性又未空，他便想來空這個性，是為非想非非想天。非想者好像是空，非非想者這個性卻空不來，不能空阿賴耶識的性。性是阿賴耶識的性，識性只可以轉，轉識成智，怎可以空？所以這種是外道，皆由無聞慧的過失，他們總是聽不到佛法；有佛法的人得多聞的智慧，就不會想連性都給空了。

色可以空，空可以空，心可以空，性不可以空，他卻勉強來空，就得八萬大劫的定，所以呂洞賓說自己「爭奈囊有不死丹」，就被黃龍禪師.他「饒經八萬劫，終是落空亡」，說的就是這個非想非非想天。其定一滅，第六意識的想就來，報盡還來散入諸趣，隨念受果報，不又是輪迴生死。

但是欲界天、色界天、無色界天楞嚴經都不要！
當然不要！
三界都還是火宅啊！

接下來重點來了！
呂洞賓到底悟了什麼？

關鍵就在“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川”這一句！

我們把它分成兩部分：
呂洞賓未遇黃龍之前和呂洞賓遇黃龍之後
呂洞賓未遇黃龍之前是個仙人：

堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。

這個有點與我們佛教修觀相似。這人全副精神觀自己的丹田，觀到它如火那麼熱，丹田的氣向脊骨後一直上到頭頂，然後從鼻子那裡退落黃庭便會有個小周天；他或把心放在頭頂，憶念頭頂，這樣可以出神哩。「思憶圓成」者，他從憶念上用功，即是用妄想心，不過他制心一處，運氣運血，血氣流通，「名照行仙」。

堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。

心屬火，身屬水，水火交遘，取坎填離嘛，取坎的水，填心火之離；將水揪到上面，把心火放到下面，名之陰陽「交遘」，便結仙胎，日內便能成仙。所以呂洞賓說：「爭柰囊中有不死丹」，外道仙家三花聚頂、五位朝元、取坎填離，全是用這個功；結成丹便是「感應圓成」，水火和合，「名精行仙」。

《灌頂》云，以腎水為坎男，心火為離女，取坎填離，降火提水，令其交遘，以成仙胎。

張三豐《玄機直講》“靈明黍米寶珠”的說明，可以明了它的功用，並為“藏世界”作註腳。張三豐說：“此靈明寶珠（黍米寶珠），於虛空之中，包含萬象，潛藏萬有，發生萬物，都是這個”；“半升鐺”指“土釜”，即黃庭。在這“半升鐺”內，乾坤交媾、性命相合，它是“明珠結胎”的內鼎神室，為陽神聖胎凝結溫養之所在。混然子《還真集》：“擎天柱地半升鐺，龍虎擒來一處烹。武煉十回文火煉，丹成九轉步蓬瀛。”這烹煉的過程正是“煮山川”的寫照。

“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川”顯現的是金丹包藏萬象，融聚萬有，會和陰陽，攝受大千世界的氣象。

呂洞賓遇黃龍之後如何？

龍詰曰：‘半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？

就在這一句！
就在這一句？
沒錯！
就在這一句！

因何不問半升鐺內煮山川？
若有會者,請道來！

阿難言。此了知心。既不知內而能見外。如我思忖潛伏根裡。

阿難說，這個能了知的第六意識雖「不知內」，卻「能見外」，如他「思」惟「忖」度，它是「潛」藏在眼「根裡」面。

有沒有人計心在六根裡呢？有，那是外道。我們中國道教的呂洞賓便曾跑到廬山的鐘樓說了首詞：「一日清閑自在仙，六神和合報平安，丹田有寶休問道，對境無心莫問禪」，他便是把心放在丹田那裡用功。他那個水壼是指丹田，他們的黃庭便是肉團心，他們煉精、煉氣，又有所謂三花聚頂，從頭頂那處出神，未出神前這個心便是在頭頂之內。這樣用功行不行呢？他們的壽命長是長了，但是妄心不死哩！

後來呂洞賓問黃龍禪師：「如何是一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川？」若他明白了便不需再問，但他就是不明白，所以黃龍禪師罵他是守屍鬼：「饒經八萬劫，終是落空亡。」他就悟過來。他的妄心空了，便知道自己以前用功時，說心在丹田、在黃庭、在三花聚頂，這些全是妄計的；呂洞賓後來在佛教中成為一位大大的護法神，我們的伽藍神，其中之一就是他。 

黃龍禪師也是從道教轉過來，道教的人煉水、煉火、煉精、煉氣、煉神，或是用九轉還丹、小天地的功，完全是將心放在六根裡，這樣以妄心用功，跟阿難現在計的「潛伏根裡」沒有甚麼分別哩！

說到這裡,順便就要來檢驗大師南懷瑾了
顯然大師的性是藏在內丹的“還虛合道”裡！
如是！大師肯定不知黃龍禪師的不問之問！