月影離水無體

聖一老和尚云：

此見雖非妙精明心。如第二月。

你的「見」精不是妙明心，妙明心是第一月，是大圓鏡智，見性卻是「第二月」，是阿賴耶識。何以見性是第二月？大圓鏡智純真無妄，唯佛才有；我們凡夫位中個個都沒有純真的心，只有阿賴耶識，它是生滅與不生滅和合，是帶妄之真，也是帶生滅之妄。

天上有月，何來有「第二月」？我們用手輕揉雙眼，望向天便出現兩個月亮，放開手又變回一個；阿賴耶識是一念無明妄動而成，如果一念無明不動，便只有大圓鏡智。所以大圓鏡智是第一月，帶妄之真的阿賴耶識是第二月，亦即是我們的見性。

非是月影。

「月影」則是我們第六識的分別妄想，那是個影子而已，我們的第六意識離境無心，它是沒有體的，就像水中的月影離水無體，所謂緣塵影事嘛，所以我們捉不到它。我們的見精是第二月，既不是大圓鏡智，亦不是分別妄想，故云「非是月影」。

Bergermann Buan

 "不！是賈伯斯把我從 Windows 的惡夢中拯救出來！
我會永遠地愛他！"

話說過幾年apple還紅不紅不一定呢.

"天呀！真的沒有你不懂的嗎？"

小的很多都不懂, 因而大多點到為止, 鼯鼠技窮啦.

術業有專攻, 細節給各方大德解說.

"由你來主導吧！先幫你開題？"
"先叫”第二月世界真正的本質“不行再改？"

小的真的沒多時間和心力開題了.

另外這個標題太聳動了.

佛陀一是拈花示眾,一是用語言文字講經說法四十九年.

小的無法講這標題,連發表感想都難!

版主請有實證野馬功, 願意發文的大德(好像一竿子)來說吧?

話說回來, 前面每一帖都還沒完, 小的找時間下個註腳.

"即便要找,你的電腦比我強太多了,不怕！"

對高級hacker來說, 沒有入侵不了的系統, 就算強如五角大廈或

CIA都一樣 ;不過是要在被反追蹤抓到本體前閃人, 因此入侵

程度有限而已, 電影都有演呢.

版主多準備幾個帳號和電腦比較實在,網路功能設定請版主

找時間請教相關服務人員吧(說明自己平日需求,其他未用到

功能關掉), 可以省掉日後很多麻煩.

請問其他舊的部落格,是不是都淪陷了? (留言功能都關掉了)

版主能否確定只有版主個人才能以帳號留言與編輯版上文章?

因為留言數量最近似乎有擾動, hacker話頭只能繼續參?

梅庵

+Bergermann Buan 

先回答最後面的：
“其他舊的部落格,是不是都淪陷了?”

是的！早淪陷許多年了！只要是 Windows 時代的東西,
不但能改,還會替我編輯,甚至全篇刪掉！
這個園丁有整理過,不知道還有沒有留下來？

不知道你有沒有興趣,聽我這段血淚史?
老實說2005年開始寫部落格,四大山頭跟一堆外道,,我根本都懶得理會!
直到我慢慢了解後,才驚覺到他們已經坐大到非常可怕的程度了！
才決定潦下去,不計一切毀譽去做,然迎接而來的海嘯是一個接一個!

“話說過幾年apple還紅不紅不一定呢.”

跟 apple 紅不紅無關
至少到現在apple是比較讓人安心的！

“小的真的沒多時間和心力開題了.另外這個標題太聳動了.”

”第二月世界真正的本質“
不然改個方式
我問你來開示

雖然我知道我的問題一再被你閃掉！
用一連串的 hacker 來閃我前面的提問？

“版主請有實證野馬功, 願意發文的大德(好像一竿子)來說吧?”

就我所知一竿子都回常極光淨土去了！
眼前的又推託？

2017/10/10

Bergermann Buan

"回不去了！我這輩子只能愛賈伯斯了！"

版主愛的是UX(user experience)吧?

"我已經好幾年沒換新機，正在等有AI的電腦."

AI 可分強弱兩類. 強的具有自動學習進化功能, 今年打敗圍棋世界冠軍的AlphaGo 還只算是小意思.新聞報導,facebook 不久之前中止了一項AI開發計畫,因為他們發現設計的AI自行發展出一套機械語言來交換資訊,.雖然開發團隊聲稱只是當初程式設定的漏洞,可這是騙外行人說法.

今天設計一套完美定義程式, 還是會有無法預料情況發生.在上世紀科學家早已發現此現象甚至用理論證明.
如果用版上話來說, 之前提到過,因為這完美程式(架構)了不起就是第二月世界.可惜這世界真正的本質存在並非如此.現在商人為了行銷,只挑部份(弱AI)來講; 有興趣的人不妨搜尋看看Musk (Tesla/ SpaceX 創辦人) 和 Stephen Hawking怎麼看強AI.

版主這blogger沒有附設google的聯絡小工具,系統把內容直接寄信到版主信箱(只有版主看得到信箱地址).現在本版在參hacker話頭, 他搞他的,版搞版的; 現回這個, 會啟動下一波嗎?

梅庵

+Bergermann Buan 

”版主愛的是UX(user experience)吧?"
不！是賈伯斯把我從 Windows 的惡夢中拯救出來！
我會永遠地愛他！

“如果用版上話來說, 之前提到過,因為這完美程式(架構)了不起就是第二月世界.可惜這世界真正的本質存在並非如此.”
天呀！真的沒有你不懂的嗎？

“看看Musk (Tesla/ SpaceX 創辦人) 和 Stephen Hawking怎麼看強AI.”
強AI,連天才們都怕!
我們只能沾點弱AI邊就夠了！

“會啟動下一波嗎?”
由你來主導吧！先幫你開題？
暫叫”第二月世界真正的本質“不行再改？

是你創造了本版史無前例的流量,由你來主導,我的冤親債主就不敢找上門來！

補上前面提到的第二月世界：

Bergermann Buan

想補充一些背景資料:
坦白說, 真實的存在是本自具足的如來藏.另外十八界本質跟標準模型一樣, 試圖用一最精妙的架構,可以客觀的, 描述和解釋所觀察到世界中的萬象.其實這不容易, 若說有一個世界恰被最精妙架構完美詮釋,個人想大概就是第二月世界.

話說科學家知道這宇宙有著標準模型不能描述的存在:
"暗物質"和"暗能量".誰知千百年前早有人提出: 動用三十六對. 讚嘆!

六祖法寶壇經

付囑品第十

先須舉三科法門。動用三十六對。出沒即菩提場。說一切法莫離自性。忽有人問汝法。出語盡雙。皆取對法。來去相因。究竟二法盡除。更無去處。

三科法門者。陰界入也。陰是五陰。色受想行識是也。入是十二入。外六塵色聲香味觸法。內六門眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六塵六門六識是也。自性能含萬法。名含藏識。若起思量即是轉識。生六識出六門見六塵。如是一十八界。皆從自性起用。

 自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若惡用即眾生用。善用即佛用。用由何等。由自性有。

對法外境無情五對:

天與地對。日與月對。明與暗對。陰與陽對。水與火對。此是五對也。

法相語言十二對:

語與法對。有與無對。有色與無色對。有相與無相對。有漏與無漏對。色與空對。動與靜對。清與濁對。凡與聖對。僧與俗對。老與少對。大與小對。此是十二對也。

自性起用十九對:

長與短對。邪與正對。癡與慧對。愚與智對。亂與定對。慈與毒對。戒與非對。直與曲對。實與虛對。險與平對。煩惱與菩提對。常與無常對。悲與害對。喜與瞋對。捨與慳對。進與退對。生與滅對。法身與色身對。化身與報身對。此是十九對也。

師言：此三十六對法。若解用即道。貫一切經法。出入即離兩邊。

自性動用。共人言語。外於相離相。內於空離空。

若全著相。即長邪見。若全執空。即長無明。

<妙法蓮華經卷一方便品第二>

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

比丘比丘尼，    有懷增上慢，    優婆塞我慢，    優婆夷不信，

如是四眾等，    其數有五千，    不自見其過，    於戒有缺漏，

護惜其瑕疵。    是小智已出，    眾中之糟糠，    佛威德故去，

斯人鮮福德，    不堪受是法。    此眾無枝葉，    唯有諸貞實。

舍利弗善聽，    諸佛所得法，    無量方便力，    而為眾生說。

眾生心所念，    種種所行道，    若干諸欲性，    先世善惡業。

佛悉知是已，    以諸緣譬喻、    言辭方便力，    令一切歡喜。

或說修多羅、    伽陀及本事、    本生未曾有。    亦說於因緣、

譬喻並祇夜、    優波提舍經。    鈍根樂小法，    貪著於生死，

於諸無量佛，    不行深妙道，    眾苦所惱亂，    為是說涅槃。

我設是方便，    令得入佛慧，    未曾說汝等、    當得成佛道。

所以未曾說，    說時未至故，    今正是其時，    決定說大乘。

我此九部法，    隨順眾生說，    入大乘為本，    以故說是經。

有佛子心淨，    柔軟亦利根，    無量諸佛所，    而行深妙道。

為此諸佛子，    說是大乘經。    我記如是人，    來世成佛道，

以深心念佛，    修持淨戒故。    此等聞得佛，    大喜充遍身，

佛知彼心行，    故為說大乘。    聲聞若菩薩，    聞我所說法，

乃至於一偈，    皆成佛無疑。    十方佛土中，    唯有一乘法，

無二亦無三。    除佛方便說，    但以假名字，    引導於眾生，

說佛智慧故。    諸佛出於世，    唯此一事實，    餘二則非真，

終不以小乘、    濟度於眾生。    佛自住大乘，    如其所得法、

定慧力莊嚴，    以此度眾生。    自證無上道，    大乘平等法，

若以小乘化、    乃至於一人，    我則墮慳貪，    此事為不可。

若人信歸佛，    如來不欺誑，    亦無貪嫉意，    斷諸法中惡。

故佛於十方，    而獨無所畏。    我以相嚴身，    光明照世間，

無量眾所尊，    為說實相印。    舍利弗當知，    我本立誓願，

欲令一切眾、    如我等無異。    如我昔所願，    今者已滿足，

化一切眾生，    皆令入佛道。    若我遇眾生，    盡教以佛道，

無智者錯亂，    迷惑不受教。    我知此眾生，    未曾修善本，

堅著於五欲，    癡愛故生惱。    以諸欲因緣，    墜墮三惡道，

輪迴六趣中，    備受諸苦毒，    受胎之微形，    世世常增長。

薄德少福人，    眾苦所逼迫，    入邪見稠林，    若有若無等。

依止此諸見，    具足六十二，    深著虛妄法，    堅受不可捨，

我慢自矜高，    諂曲心不實，    於千萬億劫、    不聞佛名字，

亦不聞正法，    如是人難度。    是故舍利弗，    我為設方便，

說諸盡苦道，    示之以涅槃。    我雖說涅槃，    是亦非真滅，

諸法從本來，    常自寂滅相。    佛子行道已，    來世得作佛，

我有方便力，    開示三乘法。    一切諸世尊，    皆說一乘道，

今此諸大眾，    皆應除疑惑，    諸佛語無異，    唯一無二乘。

過去無數劫，    無量滅度佛，    百千萬億種，    其數不可量。

如是諸世尊，    種種緣譬喻，    無數方便力，    演說諸法相。

是諸世尊等，    皆說一乘法，    化無量眾生，    令入於佛道。

又諸大聖主，    知一切世間、    天人群生類，    深心之所欲，

更以異方便，    助顯第一義。    若有眾生類，    值諸過去佛，

若聞法布施，    或持戒忍辱、    精進禪智等，    種種修福慧。

如是諸人等，    皆已成佛道。    諸佛滅度已，    若人善軟心，

如是諸眾生，    皆已成佛道。    諸佛滅度已，    供養舍利者，

起萬億種塔，    金銀及玻璃、    硨磲與瑪瑙、    玫瑰琉璃珠，

清淨廣嚴飾，    莊校於諸塔。    或有起石廟，    栴檀及沈水，

木蜜並餘材，    塼瓦泥土等。    若於曠野中，    積土成佛廟。

乃至童子戲，    聚沙為佛塔。    如是諸人等，    皆已成佛道。

若人為佛故，    建立諸形像，    刻雕成眾相，    皆已成佛道。

或以七寶成，    鋀石赤白銅、    白鑞及鉛錫，    鐵木及與泥，

或以膠漆布、    嚴飾作佛像，    如是諸人等，    皆已成佛道。

彩畫作佛像，    百福莊嚴相，    自作若使人，    皆已成佛道。

乃至童子戲，    若草木及筆、    或以指爪甲、    而畫作佛像，

如是諸人等，    漸漸積功德，    具足大悲心，    皆已成佛道。

但化諸菩薩，    度脫無量眾。    若人於塔廟、    寶像及畫像，

以華香幡蓋、    敬心而供養。    若使人作樂，    擊鼓吹角貝，

簫笛琴箜篌、    琵琶鐃銅鈸，    如是眾妙音，　盡持以供養。

或以歡喜心，    歌唄頌佛德，    乃至一小音，    皆已成佛道。

若人散亂心，    乃至以一華，    供養於畫像，    漸見無數佛。

或有人禮拜，    或復但合掌，    乃至舉一手，    或復小低頭，

以此供養像，    漸見無量佛。    自成無上道，    廣度無數眾、

入無餘涅槃，    如薪盡火滅。    若人散亂心，    入於塔廟中，

一稱南無佛，    皆已成佛道。    於諸過去佛，    在世或滅後，

若有聞是法，    皆已成佛道。    未來諸世尊，    其數無有量，

是諸如來等，    亦方便說法。    一切諸如來，    以無量方便、

度脫諸眾生，    入佛無漏智，    若有聞法者，    無一不成佛。

諸佛本誓願，    我所行佛道，    普欲令眾生、    亦同得此道。

未來世諸佛，    雖說百千億、    無數諸法門，    其實為一乘。

諸佛兩足尊，    知法常無性，    佛種從緣起，    是故說一乘。

是法住法位，    世間相常住，    於道場知已，    導師方便說。

天人所供養、    現在十方佛，    其數如恒沙，    出現於世間，

安隱眾生故，    亦說如是法。    知第一寂滅，    以方便力故，

雖示種種道，    其實為佛乘。    知眾生諸行，    深心之所念，

過去所習業，    欲性精進力，    及諸根利鈍，    以種種因緣、

譬喻亦言辭，    隨應方便說。    今我亦如是，    安隱眾生故，

以種種法門、    宣示於佛道。    我以智慧力，    知眾生性欲，

方便說諸法，    皆令得歡喜。    舍利弗當知，    我以佛眼觀，

見六道眾生，    貧窮無福慧，    入生死險道，    相續苦不斷，

深著於五欲，    如犛牛愛尾、    以貪愛自弊，    盲瞑無所見。

不求大勢佛、    及與斷苦法，    深入諸邪見，    以苦欲捨苦。

為是眾生故、    而起大悲心。    我始坐道場，    觀樹亦經行，

於三七日中，    思惟如是事。    我所得智慧，    微妙最第一。

眾生諸根鈍，    著樂癡所盲，    如斯之等類，    云何而可度，

爾時諸梵王，    及諸天帝釋、    護世四天王，    及大自在天，

並餘諸天眾、    眷屬百千萬，    恭敬合掌禮，    請我轉法輪。

我即自思惟，    若但讚佛乘，    眾生沒在苦，    不能信是法，

破法不信故，    墜於三惡道。    我寧不說法，    疾入於涅槃。

尋念過去佛、    所行方便力，    我今所得道，    亦應說三乘。

作是思惟時，    十方佛皆現，    梵音慰喻我，    善哉釋迦文，

第一之導師，    得是無上法，    隨諸一切佛、    而用方便力。

我等亦皆得    　最妙第一法，    為諸眾生類、    分別說三乘。

少智樂小法，    不自信作佛，    是故以方便、　分別說諸果。

雖復說三乘，    但為教菩薩。    舍利弗當知，    我聞聖師子、

深淨微妙音，    喜稱南無佛。    復作如是念，    我出濁惡世，

如諸佛所說，    我亦隨順行。    思惟是事已，    即趨波羅奈，

諸法寂滅相，    不可以言宣。    以方便力故，    為五比丘說。

是名轉法輪，    便有涅槃音，    及以阿羅漢，    法僧差別名。

從久遠劫來，    讚是涅槃法，    生死苦永盡，    我常如是說。

舍利弗當知，    我見佛子等，    志求佛道者，    無量千萬億，

咸以恭敬心，    皆來至佛所，    曾從諸佛聞，    方便所說法。

我即作是念，    如來所以出，    為說佛慧故，    今正是其時。

舍利弗當知，    鈍根小智人、    著相憍慢者，    不能信是法。

今我喜無畏，    於諸菩薩中，    正直捨方便，    但說無上道。

菩薩聞是法，    疑網皆已除，    千二百羅漢、    悉亦當作佛。

如三世諸佛，    說法之儀式，    我今亦如是，    說無分別法。

諸佛興出世，    懸遠值遇難，    正使出於世，    說是法復難，

無量無數劫，    聞是法亦難，    能聽是法者，    斯人亦復難。

譬如優曇花，    一切皆愛樂，    天人所稀有，    時時乃一出。

聞法歡喜讚，    乃至發一言，    則為已供養，    一切三世佛，

是人甚稀有，    過於優曇花。    汝等勿有疑，    我為諸法王，

普告諸大眾，    但以一乘道、    教化諸菩薩，    無聲聞弟子。

汝等舍利弗，    聲聞及菩薩，    當知是妙法，    諸佛之秘要。

以五濁惡世，    但樂著諸欲，    如是等眾生，    終不求佛道。

當來世惡人，    聞佛說一乘，    迷惑不信受，    破法墮惡道。

有慚愧清淨、    志求佛道者，    當為如是等、    廣讚一乘道。

舍利弗當知，    諸佛法如是，    以萬億方便、    隨宜而說法，

其不習學者，    不能曉了此。    汝等既已知，    諸佛世之師，

隨宜方便事，    無復諸疑惑，    心生大歡喜，    自知當作佛。