梅庵: 頭上戴靴來招貓

小的有看到系統通知, 整合一下:

">>>就沒有所謂的第一與二了>

這就是佛當時說第二月的意思嗎 ? 就在楞嚴的最初方便部分 !"

這是離開遍計所執相, 進入依他起相部份, 這時離第二月還早, 這時滿滿的汪洋, 看到的也是水中月.

"海水沒退,請問如何能見到誰沒穿褲子？"

這個前文行唯識法門那篇不是提過了?

別去管褲子華不華麗, 或是誰的, 反正很多是當下隨手打上去的.
問下去, 泉州貓到處跑, 陪你一起游泳. 弔詭的是, 或許這樣不問下去,
最後就會知誰沒穿褲子. 起疑情不是用第六識吧.

"園丁直話說自己,正來偏至無功夫,不論淺深"

其實說淺深是以能出三界見第二月世界的那狀態硬比較的啦.

行時知淺深否? 虛雲老和尚說過: 有心入定,必不能入定.

"老是說公案沒見過,“正中來、偏中至”馬上信手捻來,說得頭頭是道,讓人害怕！"

正中偏至是引用園丁老哥的原文, 不是小的講的.

其實本帖內文就有提到五君, 行唯識法門內文也有.

基本上都是個人想法, 錯誤處就請實證大德指正, 謝謝.

">>>無所謂一意 >一意,這亦版主舊話,倒可能是我悟錯而已"

如果要落文字相, 該是{若說一意, 即非一意, 是名一意}; 實無所謂一意, 因而落文字相能名說一意. 這個聖一老和尚的<金剛經淺易>下半部, 講解得最好, 從各方面切入來說明這類句型的意思.

題外話, 請版主連絡一下親友對照一下版上內容, 一些網友看的到的留言, 版主好像沒看不到?

小的近兩三個星期電腦異狀頻頻, 這幾天防毒軟件更是無由掛點, 甚至自動關閉.

小的想hacker大概是不願小的發言讓版主看到吧?

由於小的上網時間大多用在本版回文, 因此腳本攻擊(scripts)來自何處?

各位網友看文要小心了.現在版主本身自顧不暇, 請問有無精熟IT的網友願意伸出援手, 幫忙版主一下?

梅庵

梅庵

海水沒退,請問如何能知誰沒穿褲子？
離開遍計所執相層次,進入依他起相部份,

A.如實了知依他起相

水中的月影,離水無體

1.依他起相:
"這時滿滿的汪洋, 看到的也是水中月." 識海中的月影（褲子滿波流的第六識）
（這裡是明白到第六識所知所見都是虛妄的, 要像解深密經說的,離開表層名相認知,尋思勝義諦;發現"相無自性"性,了知"無相之法"存在,應該離遍計所執相層次,建立初步的唯識觀）
2.雜染相法: 海水不用退,（用第七識起疑情參到最後）就會知誰沒穿褲子.

(這裡主要是捨離第六識所得表相,觀照更深層部分.這時候不是冷水泡石頭.想反的,若能如實了知無相法,認知到"生無自性"性,則初入諸法依他起相層次)

(這裡是如實了知依他起相層次的過程.常言道:海水退了就知道誰沒穿褲子.不過現在是海水不會退,褲子滿波流,怎麼辦?"生無自性"性真諦又該是什麼呢? 別忘了手上有的法寶.在一番功夫後,知道第七識只是執第八識見分.這是雜染相法作用,一切源頭來自第八識,相分和見分同歸於自證分.這是在一步步逐層深入中,如實了知依他起相.)

B.如實了知一切無相法:

見性「第二月」(阿賴耶識)
悟"生無自性"性真諦

出三界見第二月世界見性悟道（帶妄之真的阿賴耶識是第二月）

(這裡如實了知"相無自性"性和"生無自性"性,還有依他起相內涵,因而如實了知一切無相法和一切雜染相法.這時因為"生無自性性"緣故,知道諸法本身也是無自性,即緣生法,為所謂的"勝義無自性"性,因此能斷滅雜染相法,證得清淨相法.第七識我法二執俱破,第六識優化,這時可以了知第八識原始自證分,初入圓成實相的層次.)

C..初入圓成實相:
妙明心是第一月，大圓鏡智

悟後起修（破一品根本無明,證一分清淨法身）
直到證道（證得:『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。』）

(這裡是由初入圓成實相層次,證得清淨相法後起修, 希望如實了知一切清淨相法和圓成實相.這需要如實了知"勝義無自性"性,然後以究竟的"相無自性性"和 "勝義無自性"性去證得:『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。』<解深密經卷二無自性相品>換言之,就是破一品根本無明,證一分清淨法身. 這樣的境界應該去參考華嚴經.)
D.入華嚴經一真法界

“親友對照一下版上內容, 一些網友看的到的留言, 版主好像沒看不到? " 剛好身邊親人去度假兩個禮拜了！ ps:園丁後來有澄清說,我沒說過一意！

ps:補上前言

行"唯識法門",重點就是如何在上述情況下,一步一步建立起真唯識觀.

在解深密經中,各式各樣的唯識觀依其內涵和本質不同,由低至高,在性質上,可以分為三個層次:
1.諸法遍計所執相. 2.依他起相. 3.圓成實相.
(請注意:有些經論將相稱做性)

<解深密經卷第二一切法相品第四>:

何諸法遍計所執相？謂一切法名假安立自性差別，乃至為令隨起言說。
云何諸法依他起相？謂一切法緣生自性，則此有故彼有，此生故彼生，謂無明緣行，乃至招集純大苦蘊。
云何諸法圓成實相？謂一切法平等真如。於此真如，諸菩薩眾勇猛精進為因緣故，如理作意，無倒思惟為因緣故，乃能通達。於此通達，漸漸修集，乃至無上正等菩提方證圓滿。

這三種層次的相之間,轉換的關鍵就在於需要在實修中,知道三種"無自性"性:
1."相無自性"性. 2."生無自性"性. 3."勝義無自性"性.

聖一老和尚云：

此見雖非妙精明心。如第二月。

你的「見」精不是妙明心，妙明心是第一月，是大圓鏡智，見性卻是「第二月」，是阿賴耶識。何以見性是第二月？大圓鏡智純真無妄，唯佛才有；我們凡夫位中個個都沒有純真的心，只有阿賴耶識，它是生滅與不生滅和合，是帶妄之真，也是帶生滅之妄。

天上有月，何來有「第二月」？我們用手輕揉雙眼，望向天便出現兩個月亮，放開手又變回一個；阿賴耶識是一念無明妄動而成，如果一念無明不動，便只有大圓鏡智。所以大圓鏡智是第一月，帶妄之真的阿賴耶識是第二月，亦即是我們的見性。

非是月影。

「月影」則是我們第六識的分別妄想，那是個影子而已，我們的第六意識離境無心，它是沒有體的，就像水中的月影離水無體，所謂緣塵影事嘛，所以我們捉不到它。我們的見精是第二月，既不是大圓鏡智，亦不是分別妄想，故云「非是月影」。

2017/10/19

回頭又見到這則,本以為閃過了？

這時已經午夜了,明天見！

趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。"

趙州老和尚脫履安頭上無語, 前文說過, 重點是為何"出"?

(待著看好戲應該不壞)

”重點是為何"出"?“

2017/10/18

"第一與二當即不二"

當即不二是在哪層次做到的? 離開遍計所執相層次, 就沒有所謂的第一與二了.行唯識法門建立進化的唯識觀文中有提到,

"這時候海水不會退,褲子滿波流呢." 所以前面的正來偏至功夫有多深是重點.

"不借借用一意孤行"

無所謂一意, 可是一樣不借借用時, 是真離相離念, 理才真無礙.

這個版主最有經驗, 麻煩分享持楞嚴咒心得, 教一下大家吧?

上面是小的個人想法, 僅供參考,謝謝.

梅庵

我是不相信你說的不會持楞嚴咒,如果是用“持楞嚴咒心得”考考我,我真不敢獻醜！

（"這時候海水不會退,褲子滿波流呢." 所以前面的正來偏至功夫有多深是重點.）

老是說公案沒見過,“正中來、偏中至”馬上信手捻來,說得頭頭是道,讓人害怕！

海水沒退,請問如何能見到誰沒穿褲子？

2017/10/17

Bergermann Buan

趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。"

趙州老和尚脫履安頭上無語, 前文說過, 重點是為何"出"?

(待著看好戲應該不壞)

南泉禪師讓他走, 是沒看見dotard? 難道也看不見脫履安頭?

(路人甲: 應該喝喝哈兮, 用雙節棍賞個幾下)

其實這是因為此時無聲勝有聲.兩個老和尚不賴皮是因為:

"頭上戴靴來招貓, 理事無礙出虎牢."

2017/10/6

Bergermann Buan

小的說, 園丁老哥麻煩要看另一帖兔子秀的相關留言.

小的關心的是學佛, 不懂佛學,更非佛學大家.
老哥有的是珍寶,只要再前踏出關鍵一腳, 雕蟲小技也能
翻雲覆雨. (版主知道是哪一腳哩.)

小的差不多該收假了, 這段時間是因意外, 才有空留言.
現實生活和這裡的style相比, 雲泥之別也不足形容.
或許正因想忘了俗事, 才能投心於此處.
個人業個人了, 小的終究得全力面對, 考驗行的功夫了.
總之, 有空上來看看, 不一定有心力時間留言,

謝謝版主的大量.

2017/10/1

Bergermann Buan

+林園丁

"我笑了一下午,謝謝讓我好養生!"
小的來版上發了不少文, 終於有人笑了, 小的願有所得呢,
還能幫助老哥養生, 算是一舉兩得啦, 哈哈.

"這是廚子說功夫,今晚睡夢中一定笑醒"
假若園丁老哥不嫌棄, 明天請來信告知, 昨晚笑醒幾次.

"參這品,每人都直取此句,請三思之,...."
如果入不二法門, 行文字語言又如何?
老哥請放心, 個人引此品最末段, 並非指字面上的意思.
(小的托園丁老哥的福, 有緣讀這第九品; 可以的話,
請對照解深密經1~4品, 特別是第三和第四品.)

"偏偏這些大德會來花時間上網發文嗎? 一竿子"
Excellent! 有這句話就安心了.

"祖師的話太棒了 (說三次絕對不夠)
但有誰能將之直指"前三三後三三"意
應該就是當年就說"同參東西祖,道絕去來今"的版主"

小的其實對前三三後三三是何意,並不太在乎, 為什麼?
很簡單, 有需要一定是什麼才比較高嗎?
84000法門沒高低, 除了應不應機外,最重要的是到後面
殊途同歸,自然沒有高低.

重點是, 憑什麼殊途同歸?
目標都是回老家常寂光淨土, 那麼前三三之中必定要有相同處,
這後三三才會同一道; 即便現時每個人修的前三三不一致又如何?
累劫因緣不同而已.

最重要的是早點有關鍵前三三,後三三就指日可待.
小的對前三三與後三三著眼在"關鍵三三"的次序上,
個人認為最有效率(少繞路)的次序範例大概是祖師禪,楞嚴經這一路.

園丁老哥不妨一吐真知灼見, 小的會洗耳恭聽.

如何是"前三三與後三三", "同參東西祖,道絕去來今."?
小的必須提醒園丁老哥, 這是個大哉問!

老哥發現的應該是冰山一角, 想看全貌, 只能實證.
因此前面功夫要夠火候才行, 要不然只有外面熟,裡面還是生的喔.

另外一方面,

真入不二法門者, 七六才轉成因.

<維摩結所說經入不二法門品第九>
"於是文殊師利問維摩詰：

「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」時維摩詰默然無言。

文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」"

"道可道, 非常道". 如果不用那些"偈", 而想用尋常相來演繹,但是不落文字般若, 上照實相般若;

只怕要有證首楞嚴大定,能夠處處秀,生兔子不費吹灰之力的大德(祖師級)才有辦法.

哈哈, 偏偏這些大德會來花時間上網發文嗎?
隨手丟個野馬功頂頂先, 會者自取, 不會者也可練身體.

小的連兔子都還生不出來, 所以用旁敲側擊的方法,描繪一下輪廓, 應不應機隨緣, 僅供參考而已.
這東西講了沒多大意義.

網路上有些關於"前三三與後三三"的資料, 分享一些個人覺得有心啟迪後人的:

"高峰妙禪師頌曰：

「猛虎深藏淺草窠，幾回明月入烟蘿；頂門縱有金剛眼，未免當頭蹉過他。」

(高峯妙)"

"(古尊宿語錄)大愚芝和尚：
師云：「文殊道：前三三後三三。作麼生會？要會麼！千年無影樹，今時沒底靴。」"

後面這一個應該是非常有誠意的了.

+Bergermann Buan
>>>"萬林叢中過, 片葉不沾身"= 當體空
我笑了一下午,謝謝讓我好養生!
我的版主的貴賓大德啊!

>>>外面熟,裡面還是生
這是廚子說功夫,今晚睡夢中一定笑醒
話頭,一定要話頭,要好睡,明天有勞力活

>>>「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
參這品,每人都直取此句,請三思之,....

>>>偏偏這些大德會來花時間上網發文嗎?
一竿子

祖師的話太棒了 (說三次絕對不夠)
但有誰能將之直指"前三三後三三"意
應該就是當年就說"同參東西祖,道絕去來今"的版主

(因園丁愚魯不濟,不想辱沒啟蒙,因此只敢避稱"版主")

Bergermann Buan

說實話, 路人甲那句話是個意外.
因為生兔子失敗, 一時火大想洩"糞", 隨手就打上去了.
本來要刪掉, 可是突然覺得沒魚蝦也好,試試看,哈哈.
(小的早就承認行不足, 生不出是自然的.)

交貓放砂, 獵犬抬頭見蒼鷹; 抓貓備砂, 獵犬空樁找黃金.
(黃金的主人是泉州貓.)

小的說一下個人初次看到原公案(南泉斬貓)時, 不是獵犬,是隻懶狗:
"一個是老頑固, 一個是dotard, 誰也奈何不了誰, 哈哈!"
隔天就忘了這回事. 上星期留言中看到有人提起, 才想起有看過,
又google原故事, 一時發現有古怪.

哈,原來也是戲弄,是不小心的園丁有養貓,故知其中端的,說的是直話真話<請比較,對於「同參南北祖,道絕去來今」我說"萬歲萬歲萬萬歲">解是意思到了,行呢?

Bergermann Buan

老哥還是一貫認真到底的態度, 令人敬佩.
很多人知"根性"非一非六(楞嚴經), 其實六度不也如此?
精進雖然是其中之一, 可是不妨把認真精神加重在餘五部分?

個人的想法是, 要行"同參南北祖, 道絕去來今"真義,
必須要先知野馬功出處真諦.

本留言至多四小時後自動刪除, 畢竟小的還欠功夫實證上面
的言論.

林園丁

限時回復,故晚飯後立即動手,與你文同生滅
說到行,相信在這裡露面的都有自己的掌握,只是箇中難言

>>>畢竟小的還欠功夫實證上面的言論.
園丁很欣賞您客氣的功夫,我粗俗直說自己:有些現象在先,想參知其中緣故在後,84000之一,無其高低

>>>其實六度不也如此?
佛經裡不也如此的,各有羅列,園丁個人親近維摩詰所說經入不二法門品第九

>>>必須要先知野馬功出處真諦
感謝推薦,手上排列在後候參者又多一枚
只是,由此看來,可能我們對於前後三三意旨的領會不盡相同

+林園丁
例如: "即世間而出世間是活潑潑義"
這裡有即而出, 還是生滅法, 有不二法門形.
"萬林叢中過, 片葉不沾身" 當體空,入不二法門.
(當體空好像是淨慧老和尚講的?)

"由此看來,可能我們對於前後三三意旨的領會不盡相同".
小的看一樣, 老哥煮東西要內外兼顧.
個人建議, 先看五君,和不二法門一起看.
五君前二位是解,後三位是行和果.
這個要在野馬功出處前面.

小的不是客氣, 只是說直話,但是大家不太相信吧?

這回30分後自刪, 版主那邊該會留底,小的猜.

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柯冠義

看著
路人甲: 兩位抓貓要不要備些貓砂啊?
看著看著
想到這首詩.分享分享

宋．雪竇重顯
一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒；
後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。

版主的效率驚人, 相較之下, 這方面小的對不住啦.

園丁老哥交了泉州貓界中的展昭, 到底練了多久功夫?
此時想來心中空無一物,不必煩惱斬不斬呢.
(個人有看到google傳的訊息.)

柯兄分享的那首偈個人印象蠻深的, 版主分享過原出處喔.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

2017/9/28

今天特別把公案移出來,請大家別忘了！兩位抓貓要不要備些貓砂啊? 小柯和園丁要不要出來交代一下？尤其那位頭上戴靴來招貓的園丁？

A,B兩人平常會到版上打醬油.
A: 聽說這陣子流行抓泉州貓?
B: 是啊, 昨天我夢到有個老和尚告訴我, 此貓喜歡吃
一種叫摩拿飴的東西.
A: 哇, 一言驚醒夢中人. 心中無此貓, 頭上戴靴來招貓,
此時無貓可斬呢,不必多言.
若有人見和尚是dotard, 此時心中有貓, 除了替罪羔貓受害,
見者也人人有分.
B: 老和尚們好像都不好意思賴皮呢.

路人甲: 兩位抓貓要不要備些貓砂啊?

還有公案的部分,我已經呼叫（好像不太禮貌,幸好禪師都不會在乎！）佛果圜悟為此公案,寫一下碧巖錄續集了！

重新請教如下
唯識學中
1.如何是清涼山中主
2.龍蛇雜處是何界
3.前三三與後三三是何所指

2017/9/16

Bergermann Buan

網友大德(林園丁)您好, 說真的, "請教"個人擔不起.

(小的留言說過: "沒什麼證量", "認識的佛經沒幾本", 是真的,不是過謙呢.)

個人對問題中的詞彙沒見過(第3個除外), google 爬文一下,

這是出自無著禪師遊五台山遇文殊菩薩的故事吧?

那麼先答題好了.

1. 如何是清涼山中主? 野盤僧回家.

2. 龍蛇雜處是何界? 清涼山周界.

3. 前三三與後三三是何所指? 佛度有緣人.

路人甲: "如何是佛度有緣人? 前三三與後三三."

上面若要用唯識學解析的話, 小的是只站門外聞香而已,

可是一時覺得未嘗不可. (雖然不知真修唯識者怎麼看.)

為了避免無意義的文字接龍, 需要說個跟唯識學相關的小故事.

找個時間再補上.

P.S. 若小的搞錯問題, 麻煩笑一笑後, 告知原意, 謝謝!