2015大晦日

平凡的心：

老師向來沒有半句閑話!!!

2008年我回頭去挖寶,

有我當年好奇的那對為何不跑的出家住眾?!

當然現在還是一樣好奇,除了和尚,居然還有人願意待在那裡任勞任怨?

http://mercybuddha2011.pixnet.net/blog/post/320571344

再來就是那雲霧茶!!!

http://mercybuddha2011.pixnet.net/blog/post/320571227

這帖我數周前居然看過!

今日再看,

心裡想到的卻是淨慧老和尚和本老的對話:

从2000年四祖寺落成开光方丈升座那天起，本老就对我说：“我本来不想在这里升座，但是我的这些弟子们出了钱，修了这座寺院，我不在这里升座，他们感情上过不去，所以我要挂三年方丈的名。把这三年过了，你就来！你就来管理四祖寺。这是一个祖师道场，是一个了不起的大道场。”

当时我就说：“您老人家千万不要作此想。我是一个湖北人，出家不还乡，还乡道不香。我不想回到湖北来。”

http://hk.plm.org.cn/gnews/2006124/200612431679.html

"一向好茶的我

竟然會這麼慷慨

隨意將僅有的一包茶送人

以致至今還無緣品嚐到這有名的雲霧茶"

再補上一段說明,為何我忍心將僅有的一包茶送人？

在西琳寺時,四祖寺淨慧老和尚也被邀請來參加開光法會,會後一群高僧要跟著淨慧老和尚去四祖寺,耳邊一直有耳語車位有限,因為有很多人想去！我心裡明白,此趟我必須去,但我始終不作聲,就是在等因緣！就在最後一刻,西琳寺住持的女兒,過來問我要不要去四祖寺？她一時走不開！

回來後,我把四祖寺給的禮物袋,全部送給西琳寺住持的女兒了,裡面有一包雲霧茶！

結果我到四祖寺去了哪裡？

你還記不記得？

一切都是缘

缘就是一切

這幾天有一個2008年的謎題一直現在心頭！

因為這句話
今天平凡的心把這一帖拉出來
剛剛再看了一遍

就在2015年的最後一天

其實這2008年的謎底
就在2008年的年初就讓我知道了！

2008/7/29

~~~~~~~~~~~~~~~~
當今世上最牛的當家主人
這當家主人
肯定是在這世界上已經絕種了

今將四帖合輯
如果有人看了
能再發現比他更牛的當家主人
梅庵一定驅前跟他頂禮三拜!

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下面三種人
恐怕在這世上是已經絕種了
是哪三種人?
就是這個寺院的當家主人,住持和一對出家眾

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海外有一剛重建幾年的華人寺院 
規模不小 
但二三十年來這寺院裏面的當家 
可是當地華人佛教界很有名的人 
如何有名? 
這當家二三十年來都是該寺主人 

當家是主人? 
沒錯!!! 
所有寺務只有他說了算(包括所有寺產都歸他一人) 
當住持跟你在講話時
當家主人隨時插進來
要跟你交待事情
住持得先閉嘴
等當家主人說完才能繼續
在寺院幾十年來唯二的出家住眾 
從破舊的寺院 
到煥然一新的寺院 
幾十年來沒有離開過 
從早忙到晚
早上叩鐘時當家主人跑來罵他什麼工作還沒去做時
便戒慎恐懼地放下叩鐘馬上去做
如此忠心耿耿 


然而大家知道嗎?
他們倆現在還住在破木板拼湊成的破屋子裡 
每個月領30元單金(合台幣300元) 
是的! 
你絕對沒有聽錯是"台幣300元" 
而且這台幣300元是不包括吃住穿的
他們倆吃得自己靠信眾布施
住是自己破木板拼湊成的破屋子
穿的內衣是破爛到只能掛在身上

這是家人托我送一堆內衣褲過去
才無意間發現的

為什麼
這幾十年來還不跑?
這是我最好奇的問號!!!


而那給單金的當家主人 
還在我面前抱怨有人拿單金 
碰面都不打招乎 
我說他們倆都很怕你 
怎敢跟你打招呼? 


所有曾那裡掛單的出家眾 
最後都只有一個命運 
被趕出山門  
地藏殿前的信眾說:
幾天前一個北京來的出家眾才被趕走 
自己辛苦拖著行李走下山去搭車 
所以這新建的寺院裏 
始終只住兩個人 
當家跟住持 
平時這當家主人當然不可能全部自己來
為了省錢
請一個十幾歲的外勞當女傭
這個當家主人在法會期間
一定一刻不離地坐鎮在櫃台收錢
決不假他人之手
所有法會信眾布施的錢 
都只有進沒有出 


你一定會問 
這樣那法會可以進行下去嗎? 
當然可以!!!
絕對可以的!!! 
誰負責哪裡
就負責的那個人負責去籌募 

比如你插花家是負責的插法會的花 
所有的花都要你自己掏腰包 
插花家跟我抱怨 說:
平常人家花錢請她插都不一定答應 


現在竟然是自己得自掏腰包買花 
還得插到三更半夜才能開車回家 


旁邊聽到的人都忙解囊買花 
我得再加一項工作 
當"花僮"陪伴到三更半夜
為的是最後一周的水陸法會 
能有一盆盆莊嚴的花莊嚴大殿


當家是主人 
那住持是幹什麼來的? 
住持只是他請來的搖錢樹 
那住持甘願? 
當然甘願!
甘願得很!
而且只要當家要錢
他一定配合到底
要錢給錢! 


有這麼呆的住持? 
沒錯!!! 
就是這麼呆! 


然而真是大家表面知道的這麼呆嗎? 
非也!!! 
住持曾經當面告訴我 
台灣四大山頭最大頭的住持 
早期曾經要他接棒他沒答應 
我是十分相信
而且佩服這最大頭的住持的慧眼
(當然你可以去懷疑其真實性) 

竟然這麼傻?
不答應去接山頭的棒? 
又傻到自己得辛苦去重建那當家名下的寺院 
不知道這個住持到底圖的是什麼?
 (這也是當地信眾心裏的問號)


利嗎? 
錢都在當家那裡 
名嗎? 
台灣四大山頭都沒看在眼裏 
(當然你可以去懷疑其真實性) 
色嗎?
大概只有瞎子才會被迷倒!


都不為名利? 
這個住持到底圖的是什麼? 
這是當地許多人心裏的謎 
包括所有離開他的弟子們 
沒人知道! 
為什麼他一直守著那寺院不跑?


如果有人說這住持不是頭腦有問題 
否則就是被下蠱了
這應該是正常一般人最後的結論 


然而告訴大家 
他是我這一生見過最認真的出家眾 
法會每天都親自到場主持 
不曾遲到早退過
比信眾還認真! 


即便是在前兩個禮拜頌經的法會上
當家主人把前幾天佛誕日花車上用過已經枯萎的花
(這些花當然是佈置的人買的)
再擺上大殿佛菩薩前供佛
我看了是幾乎要昏倒的
這個住持卻始終如如不動!!!
很認真地頌經為災民祈福

當你會不時為這當家主人許多可怕的脫序行為
不停的掉眼淚時
就會想起
住持經常在你耳邊叮嚀的一句台灣諺語:

樹頭若穩住了
不怕樹尾作風颱

然而這是颱風嗎?
應該是颶風吧!!!
最不可思議的是 
這住持竟甘之如飴
到那裡都非得把當家主人帶在身邊不行行影不離
不管所有跟過他的徒弟
一個個因受不了當家主人離他而去
不管當地人流傳
他被下蠱的謠言

不管當地人流傳
他被當家主人抓到把柄的謠言

不管當地人流傳
他們寵愛的小沙彌
是他倆愛的結晶

一個自稱一直密切關注他們幾十年的人 
這麼跟我說: 
始終沒有任何證據 
證實上面的謠言
很神秘! 

我說我去小沙彌的家住過 
見過他母親 

請問誰可以辦得到? 
跟這當家主人一起生活二三十年
除了瘋子以外
大概只有文殊菩薩才辦的到吧?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

法會終於圓滿了 
住持最後致詞感謝大家時 
突然淚水打轉眼眶泛紅 
我幾乎不敢相信眼前這一幕 
這是十幾年來僅見的 

不是樹頭若穩住 
不怕樹尾作颱風嗎? 

就不信只有我自己 
在這場法會面臨的是颶風! 

聽說這場法會小太多了 
比前三年少了四分之三 
前三年參加過的 
還記憶猶新者沒人敢再來

來幫忙的比丘尼
有被逼著要跳樓去
有被逼著把手上的單金
往當家他臉上灑去

此次再來者
卻一再在你耳邊重復哀嘆後悔 
自己怎麼會把上次情況給忘了 
忘了口說無憑
必須跟他簽一紙約
機票多少
單金多少


一個個之前從未謀面過的人 
很奇怪地一再出現在你面前 
告訴你這裡過去發生的事 


有人這麼建議:
請你們當家以後不要只坐鎮櫃檯收錢
志工回說:
阿~不!他坐在櫃檯收錢
我們才好做事
否則他到處罵人!
我們心裡一慌亂
更無法做事了!

聽了心裡很酸

有一個在地藏殿的菩薩 
這麼說: 
他愛錢這還不算什麼! 
他到處罵人也還不算什麼! 
甚至他打人更不算什麼! 

但是最近出了一件事 
讓我聽了好幾天無法入眠! 

大家一定會好奇! 
甚麼? 
他愛錢這還不算什麼! 
他到處罵人也還不算什麼! 
甚至他打人更不算什麼! 


那究竟發生了甚麼事? 
會讓他聽了好幾天無法入眠 
沒人敢輕易說出來! 
說到這裡
是不是有人
開始這麼想 

這一群人到底怎麼了? 
這一群人到底怎麼了? 
還守著那寺院都沒跑!!!

這也是我這幾帖的重點所在! 
所以請注意!!! 
重點根本 
不是為了跟大家訴說那當家主人的惡行惡狀! 
重點是在: 
這一群人到底怎麼了? 
還守著那寺院都沒跑!!!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

相傳，元魏年間，大孚靈鷲寺每年三月設“無遮齋”，不分僧俗，不論貴賤，也不分男女老幼，凡是趕齋者，均可飽餐一頓。有一天，文殊菩薩化身為一個貧婦，懷裏抱著一個嬰兒，手里拉著一個小孩，另外還牽著一犬，前來趕齋。她見眾客施捨金銀，自己卻身無分文，便剪下幾縷頭髮作為施捨之物，這時還不到吃齋的時候，貧婦卻對僧說：吾有急務，邃就他行，請先分我食。按齋會規定，每人一份，主僧覺得嬰兒不會吃，只給了她兩份，她立即相爭：我們三人，為何只給兩份。主僧沒有言語，再給了她一份，可是她又說話了：我腹內有子，亦當食得。她這種貪得無厭的行為，引起眾僧不滿“在腹未生，為何要食？汝求僧食無厭。”她被呵斥後即說：“苦瓜連根苦，甜瓜徹尾甜，三界無著處，致使阿師嫌。”吟罷，躍身騰空，貧婦化為文殊菩薩，嬰兒和小孩變成二天童子，犬也變成綠毛獅子。文殊在雲霧中道：眾生學平等，心隨萬鏡波，百骸俱舍盡，其如僧愛何？

寺院上千齋客，趕緊面朝菩薩禮拜，眾僧聽出這些話當中的含義，感到愧疚，於是他將貧婦施捨的頭髮當作黑舍利，建此塔埋藏，以供後人參拜。

這場當家主人的平等無遮水陸大法會
前幾天發生一件事就是: 

一場大雷雨把山門上兩頭龍
其中的一頭龍的龍頭齊頸斷掉

這是護法龍天都看不下去的神跡乎?

當家主人有驚醒嗎?
不!無動於衷!

何謂「無遮大會」:
無遮，是不分聖賢，道俗、貴賤、上下，無遮平等而行財，法二施的法會

大殿前立一幡上面就這麼寫平等無遮水陸大法會

咱們再來看這寺當家主人如何詮釋?
這場最後一周的平等無遮水陸大法會

在齋堂上立一告示牌:
"這裡是內壇功德主用膳處外壇的人不準進入"

他把所有參加這場平等無遮水陸大法會分成四等
所以有四等用齋處
第一等大法師有高級的地方和桌椅及高級的餐飲
第二等出家眾有次等的地方和桌椅及次級的餐飲
第三等內壇功德主有三等地方和桌椅及三等的餐飲
最低等的是外壇的信眾
只要你在這場法會上花在一萬九千九百九十九元以下
都屬最低等的外壇的信眾


你的用齋處便不在齋堂上
是在臨時搭的蓬子內
(後來因雨改在蓬子邊的屋子裡)
用的餐具是一堆人家已經用過的免洗筷
還得像難民一樣排隊
一一讓工作人員分配食物

如果萬一佛菩薩化身在這裡
這當家主人的損失該有多大呀!!
多麼無知!多麼傻的舉動呀!!
佛菩薩化身是不會現大法師的相給你看的!!!

每天中午當家主人會大聲而隆重的廣播:
請上堂大齋的功德主來齋堂用齋只講這句話?
是的!
當家主人認為功德主很偉大嗎?
他很笨!
如果他這麼講:
請大眾到齋堂用齋
肯定不會漏失認何一尊佛菩薩化身

每天午供時當家主人會出現在大殿
(一般時候都守在客堂的櫃抬收錢)
要發紅包給出家眾
在午供時進行時發紅包?

每天紅包裡大都只有兩元(合台幣二十元)
只有兩元?
是的!
只有兩元有須要每天在午供進行時發嗎?

就像台灣四大山頭的最大頭的寺院
所有最大頭的功德主才能坐在最前面
別上一識別證
告訴大家我是第幾等的功德主
難道學佛的人不知
即便是最大功德主又如何?
自己也是凡人一個來求佛菩薩加被的啦!!!
請問有何偉大處?

且會在午供進行時報一串功德主的名單
讓人非常迷惑的是
不知道是功德主在供佛
還是佛在供功德主


在這裡奉勸所有功德主們
既然是供佛
就請用最謙卑的心去供佛吧

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

這一帖是要送給當家主人的 
至於當家主人看完後會有什麼後果 
就讓住持去煩惱了 
不關我這解盤手的事 

當住持在佈一個局時 
有的棋子必須在適當的時機 
安插進來 
有的棋子必須在適當的時機 
安排出局 

當你的地位之不可取代性消失時 
就是出局的時候到了 

所以當家主人如果 
到最後只能在櫃檯收錢時 
就是到了該出局的時候了 


當家主人是個棋子 
小沙彌也是個棋子 

當時為了讓小沙彌 
這棋子能順利安插進來 
住持必須先得讓當家主人善待他 

如何讓當家主人善待他? 
就得必須替小沙彌造神 
一路製造小沙彌的神蹟 
包括給他一個接班人的名份 


住持不時還得演出身體不適的假像 
所以身邊藥物一堆得每天吞食
(知道底的人
方知他在神農嚐百草)
讓當家主人意識到小搖錢樹 
必須提早灌溉了!!! 


因此慢慢寵愛起小沙彌來了 
終至當家主人
可以不管住持在說甚麼 
卻不敢不聽小沙彌的話

小沙彌的地位穩固後 
就是出手的時機到了 
當住持提出要讓小沙彌出國去唸書時 

當家主人一開始是有疑的 
為什麼要讓小沙彌離開自己? 
他的書在本國都念不下去 
何況英語國度? 
但最後還是答應了 
因為住持說小沙彌將來要度全世界的人

當家主人雖然答應了 
但依然喜憂參半 
喜的是住持說小沙彌將來要度全世界的人 
憂的是他的荷包要先大失血了 

我剛開始也有疑說: 
不早讀現在才讀英文 
太遲了! 
當家主人當下就怪起住持
為何沒早給他唸 

私下問住持 
小沙彌到底還須要唸甚麼書? 
他說當初答應他母親的 
我知道他又再編故事了 


從此當家主人逢人便說: 
很捨不得離開小沙彌呀!! 
很捨不得讓他走那麼長的路去學校 
一定得幫他買部新的腳踏車代步! 
不知道他會不會照顧自己?
 一副慈母對心肝寶貝的不捨 
他忘了他的心肝寶貝 
再兩年就要當兵了 

這當家主人如此無知
所以好騙! 
一路被住持騙得團團轉!
他哪裡知道咱宗門
不比一般教下

若是明眼人
是甚麼料子一眼便知!
何待他人替他包金包銀?

甚麼是真相?
宗門在培養一個接班人 
哪裡敢大張棋鼓? 
一開始就把他當小活佛來膜拜 
尤其當他還小 
更是要小心保護!暗中磨練! 

又自古以來 
所有祖師 
所有高僧 
不可能從小不用修就很利害啦! 
即便是釋迦牟尼佛 
都得一路老實苦修過來 
這是基本常識!!!

若真是宗門龍象
在他還未至"龍天推出"之日前
是要一直被隱瞞的

所有明眼長輩
為了保護他
都只能暗中幫忙

而這宗門龍象
一定是有異於他人的人格特質
是不待教導的:

做事很認真
獨力性很強
善良包容一切
行事極為低調
又極為聰明能幹保護弱勢
不畏強權
等一切度眾生的資糧
這些都一定是與生俱來的!
至於這個將來要度全世界的眾生
的宗門龍象
早就從小自己有因緣去接受英文教育啦!
所有明眼長輩
他們還會笨到去錯過時機嗎?
請問當家主人你的小沙彌
具備了幾樣?
哈~~~~~~
自己若只是當棋子的料
再怎麼囂張
終是無濟於事!

想要不被天下老和尚瞞去 
得自己先有本事才行!!!

Rapaki Bay

Rapaki Bay

宗門祖師篇～如何是定慧不受？

若連“如何是定慧不受？”都不知的話

請那些膽大包天就去論斷誰是恆沙學者的人

務必懺悔去！

如何是定慧不受？

達一相三昧、一行三昧得一切種智者

便即得到戒定慧三無漏之正受
得到此正受者,便能在行住坐臥中一切法都不受！
不受定法！因本自定不離定！
不受慧法！因本自慧不離慧！

2015/12/15

“若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。”

一切種智是佛之智
道種智是大乘菩薩之智（差別智）（後得智）

一切智是聲聞緣覺菩薩之智（無分別智）（根本智）

一切種智乃結合道種智和一切智之究竟圓滿的,佛與眾生本來具足的佛智

道種智是慧

一切智是定

是故一切種智乃定慧等持的佛智也！

2015/12/12
剛剛收到的

莊宏仁：

唉！参話頭至無明將明 因緣俱足時《意識流習截斷！『定』成』「不定」『慧』變成「覺」》【多日起不了一念！】因不定與覺，謂：“ 一行三昧 定慧不多 一相三昧 〈在行住坐臥中〉”若不知..縱習起念‧則回師教路頭前狀況﹝幾分無明內的當下無念﹞..即神秀師漸修禪法。我拙亂說！非請示皈依師文智法師之言語指示！

六祖的頓教無涉神秀的漸修！六祖所說的：“若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。”

一行三昧乃大定也！

一相三昧乃大智也！

若人具此二三昧,即是所謂的定慧等持！

可見莊宏仁並不知何謂一相三昧、一行三昧？
依舊是鬼扯！

又如何是定慧不受？

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2015/12/12

一相三昧
                  >   定慧不受
一行三昧 （在行住坐臥中）

“若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。"

上面這句話當今眾多法師和學者都解釋錯了！
應該是這麼解的：

若要成就佛的一切種智,必須具足六祖所說的這兩種三昧！

現在重點來了！
何謂定慧不受？

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2015/12/5
二祖的我自調心

一相三昧
                  >   定慧不受
一行三昧 （在行住坐臥中）

六祖大師說:「若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相, 於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益、成壞等事,安閑恬靜, 虛融澹泊,此名一相三昧。若於一切處行、住、坐、臥,純一直心, 不動道場,真成淨土,此名一行三昧。若人具二三昧,如地有種, 含藏長養,成熟其實。一相一行,亦復如是。我今說法,猶如時雨, 普潤大地。汝等佛性,譬諸種子,遇茲霑洽,悉得發生。承吾旨者, 決獲菩提。依吾行者,定證妙果。」 


“若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。"
若要成就佛的一切種智,必須具足六祖所說的這兩種三昧！

何謂一相三昧？

若於一切處而不住相, 於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益、成壞等事,安閑恬靜, 虛融澹泊,此名一相三昧。

“於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益、成壞等事”

不是我在人前表現出不生憎愛,不取愛,不捨憎,且不念利益就是！

何謂一行三昧？

若於一切處行、住、坐、臥,純一直心, 不動道場,真成淨土,此名一行三昧。

“純一直心, 不動道場”
直心就是不虛偽！不做作！

佛不是做出來給人家看的聖人,是你自己心裡在面對眼前所有境界是否都能不動!
所以儘管梅庵做了什麼事,都跟你無關！

當然別人做了什麼事,都跟梅庵無關！
但是切記！誰心動了！就跟誰有關！

若梅庵都不在乎別人怎麼看梅庵,梅庵就是佛！
若你不在乎梅庵怎麼看你,你就是佛！

佛不是別人眼中的聖人！

我自調心，何關汝事!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2015/12/5
請文智法師的高徒開釋一下！

一相三昧
                  >   定慧不受
一行三昧 （在行住坐臥中）

這是前幾天莊宏仁（慧定）傳了一張文智法師的手稿上的文字,我當然知道他為何傳給我這張手稿？（手稿的照片影像很模糊,不便上傳,又這些天忙一點,遲至今天才回應,還請見諒！）

只是這佛的境界,慧定應該先讓有本事論斷誰是恆沙學者的慧僧開釋一下！否則憑在下區區學者的學問,如何能知如是甚深的佛境界？

若慧僧明天未能開釋這手稿的旨意（我猜這手稿是慧僧讓慧定傳給我的）,是否該來梅庵這裡加入恆沙學者的行列？

Westmorland heights

小心跟慈濟釋證嚴共業！

2013/7/14

今天在臉書上有人這麼說：

"大部份的台灣人都太冷漠又沒有是非, 阿扁總統才會被關超過五年 …

沒有是非的冷漠是奴隸社會的溫床, 台灣人小心遭受天譴!!"

這句話好像我許多年前說過的話?

對比佛光山和慈濟

飽讀經書的台灣信眾,竟然至今還去參與其活動,何其愚痴之甚？

還是一句話：小心跟人間釋星雲共業！小心跟慈濟釋證嚴共業！

2014/8/13

當慈濟宣布8/3晚七點在中正高工舉辦高雄氣爆【戒慎虔誠弭災難】祈福會,要把在中正高工的災民遷走,引發災民不滿,當天我就警告陳菊說：小心跟慈濟釋證嚴共業！

結果呢？

只希望陳菊不會跟蔡英文的命運一樣！

事實上我是被8/3的新聞嚇到了
驚嚇的程度,就像選前蔡英文跟馬英九辯論那天歌頌慈濟釋證嚴一樣！

在提醒一次：
大家小心跟慈濟釋證嚴共業！

2014/8/7
同樣的窗,不同的心境
台灣佛教在台灣幾十年,台灣人有受用嗎？
若是佛教正法,是不會沒有受用的
除非是魔教

台灣只有魔教,沒有佛教！
請遠離寺院,遠離台灣當今的魔頭!

所謂台灣當今的魔頭者：
1.釋證嚴
2.釋星雲

走在台灣的街道上
常想是什麼樣業力的人
沒有犯法,卻讓自己住在鐵窗裡

是什麼樣業力的人
沒有戰爭,卻像住在戰場上

是時候到了！

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2014/8/7 台灣佛教徒的末日

2014/7/23下“台灣佛教徒的末日”標題後:

7月23日復興航空空難
7月31日高雄市大氣爆

11:56分發生第一次氣爆

～～～～～～～～～～～～～
今天我再說清楚：
只要你沒有遠離台灣所有的寺院,又去過沒有佛陀的佛陀紀念館的人,都請你遠離梅庵！

這也是梅庵為何要放在 google 的 blogger 的原因！

沒有佛陀的佛陀紀念館開幕那一天
就是台灣佛教徒的末日！
(台灣人已經沒有資格當佛教徒了）

7/23
請遠離台灣所有的寺院！   
並非要你去哪裡？
更非要你來梅庵！
即便你想來梅庵,也得有本事能承擔得住才行！

7/22

沒有佛陀的佛陀紀念館剛開幕時,我就警告大家千萬不要去,結果幾乎全部的台灣人都去了！更早之前也警告大家遠離四大山頭,當然也沒人害怕,因為沒人相信你的話,前些日子,有一國中退休老師在電話裡說他對台灣寺院有信心,所以她還要繼續去寺院聽經。

《六祖壇經》云：「若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。」 

所以我是合掌令歡喜了！
畢竟魔子魔孫也只能聽魔說吧？

台灣有一位大寂法師,把網路上別人說的楞嚴經,一字不改的拿來當自己說的,當你告訴他”那是誰說的,也很不幸的說那篇楞嚴經的居士,根本是通篇在胡扯的！“結果他自己不動如山,把好心勸說的人刪除他的留言,並阻擋在他自己的臉書外！而這位大寂法師就是那位假藉弘法,四處到國外遊山玩水的人！

2007年得道高僧到他高雄的徒弟的寺院去,聽說他徒弟的寺院要重建,上大殿禮拜時,我特意幫他徒弟在大殿照了幾張照片,當他徒弟跟我要得道高僧照片時,發現每一張都嚴重模糊,實在很詭異！當然相機是絕對沒問題的,2008年一位大陸出家人也參加得道高僧的水陸法會,同樣事也發生在那位出家人身上,出家人要我幫他照到背景有得道高僧的照片,我照了幾張,但全都模糊一片！法會其他的照片卻都安然無恙！

若有人問為什麼？
當然人跟上面的標題有關！

7/17
      才說過要大家不要騎摩托車,今天就有這篇報導,不怕就繼續騎吧！
精子似的台灣愚民！
台灣人的業力真不可思議！
請不要告訴我,你是台灣人,你已經開悟了！

台灣機車瀑布奇觀　老外驚：像精子
http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/fun/20140717/43500

       台灣摩托車密度世界第一高，是眾所皆知的一件事，許多外國人來到台灣都對這樣的街頭景象嘖嘖稱奇，但最近在國外LiveLeak網站上出現的一段影片，即使你是台灣人也會被嚇到。只見畫面鎖定在橋樑機車引道，一輛輛停等紅綠燈的機車，就像是被止水閥堵住出口一般，後方還不斷有機車湧上前，而當綠燈時，這些密密麻麻的機車，就像是水庫洩洪一般宣洩而出，或許你每天騎這段路見怪不怪，但從這個角度看真的是很壯觀。

影片在LiveLeak網站Po出短短3天，就吸引超過2萬6000的瀏灠人次，其實影片中的地點為台北橋三重往台北方向機車引道，前陣子也在日本節目來此取景放送下，逐漸打開知名度，除了被稱為台灣限定奇觀、也被稱為機車瀑布，只是取景方式不同，此次這影片利用長鏡頭手法呈現的壯觀景象，又再次於西方世界網路上造成話題，影片底下的回應中，有網友表示「光從這景象就可以發現地球似乎有太多人類了」，也有好奇「現場聞起來的味道如何？」，但也有人怎麼樣都想跟黃色沾上邊，表示「看起來像成千上萬精子奪門而出，看誰先到卵子那裡達陣！」（林浩昇／綜合報導）

2014/7/13
     十幾年前,曾到臺北中和親戚家住,兩排長長的五樓公寓,中間ㄧ條小巷子,有一天,我站在小巷中間許久,因為前面景像把我震攝住了！


小巷子兩排長長的五樓公寓,全都上了醜陋的鐵窗！
我在想：是怎樣業力的人會住在裡面？

雖然我身邊用的東西都很先進,但我這一生沒有騎過摩特車,自己又不會開車,沒有跟過一次會,沒買過一張股票,當然更沒有裝過鐵窗,且都不是我刻意要如此的這麼過,應該說是這就是我的命吧？

順便奉勸大家,想要減輕自己的業力,不要去住有鐵窗的房子！不要去騎摩特車（請坐公車）！不要去走天橋（請繞道吧）！不要去吃肉！身上不要掛飾物！遠離台灣所有的寺院（千萬不要去沒有佛陀的佛陀紀念館）！

世尊！若復世間一切根塵陰處界等皆如來藏清淨本然，云何忽生山河大地諸有為相，次第遷流終而復始？

我們今天的世界是怎樣生起的？

昔日阿育王曾問賓頭盧尊者，其父波斯匿王的世界，亦即是釋迦牟尼佛在世時的世界，那是怎樣的？尊者答，那時的水像牛奶一樣甜。王請他拿一點讓他看看，尊者兩手伸進地下四萬二千里，拿了點水出來，果然它像蜜糖甘露那麼甜。


佛謂富樓那曰。同異擾亂。相待生勞。勞久發塵自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世界。由是而知。世界成就因風輪所持。蓋風性動搖。動搖不息。忽生堅礙。故曰因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪保持國土。蓋風與金。二物相觸。於中生火。故曰。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光。為變化性。寶明生潤。火光上烝。故有水輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。濕為巨海。乾為洲潭。以是義故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。結為高山。是故山石擊則成焰。融則成水。土勢劣水。抽為草木。是故林藪遇燒成土。因絞成水。交妄發生。遞相為種。以是因緣。世界相續。

覺明空昧相待成搖。故有風輪執持世界。

再說世界是怎樣生起。

「覺」是性覺，你一定要「明」它嘛，這個覺就不見了，變成不覺，真空便變成頑「空」；你還要明這個虛空，明則變了不明，故名為「昧」，是為「覺明空昧」。何必要明那個覺呢？「空」與「昧」彼此「相待」，久了必定會動，就像人與人之間相待，肯定不是你動就是他動，一動就「搖」了！那個明一搖動就變了風輪，「故有風輪執持世界」。所以我們的身動會有風，心動亦有風，雖然這個風你不容易見；心若無風，你的心怎麼會動？你看，物動亦有風，電風扇一動就有風。

地球最外的一層是空輪，出了大氣層就到日月，那是另一個世界。這個世界不能出大氣層，我們佛教叫它做空輪。

因空生搖堅明立礙。

「明」覺就變成空，再去「明」那個「空」就變了風，空和風一個靜一個搖，動靜相對，明一動便搖，「因空生搖」跟因靜生動，是一樣的道理。明覺變空，明空變風，若人還要明那個風，那個心非常「堅」固，一定要「明」，它就「立礙」，像水一堅固便變成冰了！始終都是這個「明」之過。

彼金寶者明覺立堅。故有金輪保持國土。

「金」是怎樣來的？我們研究一下，金是堅固心所成，玉是清淨心所成，女子的心比較清淨，清淨的美德就變成玉，離塵清淨，肯定變成玉。男子的心始終比較堅固，堅心不移，肯定變成黃金，你若有堅心做一件物，金剛就來了。

上來「性覺必明妄為明覺」，覺就明不到了，但大家都「堅」固地要「明」這個覺，這個堅固心就變了「金寶」。我們現在的國土最下一層就是「金輪」，地底完全是黃金所成，由空輪生風輪，風輪再生「金輪」以「保持國土」的大地。

堅覺寶成搖明風出。風金相摩。故有火光為變化性。

明覺為金，你「堅」要明那個「覺」，金「寶」就「成」；心「搖」動要「明」覺性，故有「風出」，始終都是這個「明」字。「風」動而「金」不動，二者「相摩」，摩久了就會有火，就像兩手相摩都有火嘛。

有情、無情都是「火光」所「變化」。雞蛋有暖氣就變小雞，否則它永遠也不會變小雞；有太陽照射瓜果便熟，瓜果沒有陽光照的那邊是生的，變生成熟都是靠火光的力。你看，我們的米怎會變成飯？是火不是水！用水浸米不會變，用火煮它才變飯。有云「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」，向太陽的地方花朵一下子就開，背陽光的花一定沒有開得那麼快。北方天寒地冷，草木人畜不會多，南方熱帶是魚米之鄉，米多魚又多，甚麼都多，它有火光變化萬物，故說「火光」是萬物「變化」的「性」。

寶明生潤火光上蒸。故有水輪含十方界。


皆由你要「明」那個覺，故有金「寶」「生」出「潤」澤，文字非常簡單。「火」「蒸」寶一定有水，好像我們人有火氣，打球時出火、工人出力，火一來汗就來了，所以沒有火的人無汗，火氣大的人特別多汗！「故有水輪含十方界」，水就是這樣來。

火騰水降交發立堅。濕為巨海乾為洲。

「火」向上升「騰」，「水」向下「降」，水火相「交」「立」了「堅」，水堅於火便「濕為巨海」，火力比水力要大就「乾為洲潬」。「潬」是小島，「洲」即洲陸，如亞洲、歐洲、美洲等等。

以是義故彼大海中火光常起。彼洲中江河常注。

水勝過火不是無火，只是火劣水強就變為大海，「大海中」始終有火，「火光」一出便成海嘯。

火勝過水則變大陸，但「洲潬」到底也有水，所以我們中國有長江、珠江、黃河、黑龍江等「江河常注」。

水勢劣火結為高山。是故山石擊則成燄融則成水。

若「水」的「勢」力較「火」為「劣」，也不是沒有水的，只是水不及火，火力勝水，火上升即「結為高山」，所以在山高石頭多的地方，那裡的人剛強到了不得！「擊」打「山石」便出火「燄」，石頭被「融」了自然「成水」，鐵鑛的水是鐵水，在金鑛就是金水，在銅鑛就是銅水，在石鑛就是石水。

土勢劣水抽為草木。

如果土水和合，「土」的「勢」力不及「水」，水多土少，一「抽」便變為「草木」。

是故林藪遇燒成土因絞成水。

「藪」即草也；所以火「燒」「林藪」便變灰「土」，一「絞」又會變成「水」。

交妄發生遞相為種。以是因緣世界相續。

第一要由「明」那個覺說起：「明」覺變成虛空，變了虛空還是要「明」，「明」一動就變成風，成了風還是要「明」，「明」堅固便變了金，金與風相摩就會出火，火蒸金便會出水，火騰水降，水火相交，水力大即變成海，火力大則變大陸，水不及火即變高山，土劣於水則成草木，這些都是「交妄發生遞相為種」。水土和合變成草木，火水和合變成高山，如是水是土的種，火是水的種，有空輪，又有風輪、金輪、火輪、水輪，然後有山河大地，呵，世界就來了！所以你們不用擔心，大地下面有火！

世界雖然不壞，到底也有變化，古時的世界已不是現在的世界。昔日阿育王曾問賓頭盧尊者，其父波斯匿王的世界，亦即是釋迦牟尼佛在世時的世界，那是怎樣的？尊者答，那時的水像牛奶一樣甜。王請他拿一點讓他看看，尊者兩手伸進地下四萬二千里，拿了點水出來，果然它像蜜糖甘露那麼甜。所以阿育王時的世界就不及佛在世時的世界。

動盪的世界

http://kaiakwen.com/post/133871781561/where-the-children-sleep-magnus-wennman

孩子們今晚睡在哪裡？敘利亞兒童難民紀實攝影 - Magnus Wennman

IS血洗巴黎

這是一種毀滅性的大屠殺！

此次巴黎襲擊，同一時段內有六處地點遭襲，包括巴黎南部的巴塔克蘭音樂廳、城中心的柬埔寨餐廳和北部的法蘭西體育場。多點開花的戰術，讓巴黎警力捉襟見肘。從襲擊地點看，正在演出的音樂廳、正在進行比賽的足球場、正在用餐時間的市中心餐廳，都是人員大規模聚集區域。恐怖分子在這些場所直接用突擊步槍和炸藥進行攻擊，換做其他任何一個城市，損失都將異常慘重。還有一個細節值得關注——襲擊分子並未蒙面，這也就意味著他們都是抱著必死的決心發起攻擊的。分析說，巴黎恐襲之後，反恐作戰樣式將發生改變。

宗門祖師篇～默照者之大病

若相滅體存ˋ用滅體在．體是何形？體是何物？體從何出？此中在在皆是學人深陷不可自拔處，外道依存處；豈能輕忽？是故勿涯岸ˋ是故無依亦無住．才有依住，則相用有生滅，唯體獨存；此有體無相之見，茫然眾生之所依，未入法性流者之「常」見．

當處，非時空住處．當處，三際托空之現成；奈何三際托空，本不得見ˋ不得知，唯靈覺不昧之法性清明顯；要如何得？如何知？又豈可覓？豈可見？

才有覓行，則三際現前；試問要住現在？住過去？住未來?

>>>若相滅體存ˋ用滅體在．體是何形？體是何物？體從何出？
>>>要如何得？如何知？又豈可覓？豈可見？

體者性也！
默照之大病,病在不知：

“性覺必明。妄為明覺。”

正以本性之覺。必具本有之明。所謂性覺必明也。汝乃無故妄加明於覺上。所謂妄為明覺也。由是遂成根本無明。萬妄依之而托始。故知明覺二字。便是生世界眾生業果之根柢矣。

自具照體。不用重起照察。起照。便同此中加明於覺。永嘉云。倘顧還成能所。顧字。便是明覺的明字。能所者。本惟一真本覺。妄成能明之明。所明之覺。而能所俱非真矣。

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為何默照者如同凡夫？

2015/11/20
為何將此帖找出來？
乃昨天忽見今世默照傳人洪文亮之弟子圓明精舍大地之子說：

見正，則知見見即非；是以初雖有尋有伺，卻因所尋處是尋“無見”處，一朝體得有尋即“見見”之行，則得以漸入無尋之功。雖無尋，俱生之執仍起現行，故常流於有伺而不覺。此時全賴”無自性相”之見以及”無住無尋任運”之功，則漸入無尋無伺之本覺。

無尋無伺之本覺？
本覺：無尋無伺？

靈覺何在？即體即相即用也．哪個不是？又哪個是？風雨山海色聲諸般，皆是相出；即是靈覺處；即出即滅，即滅即出，是靈覺生滅；雖云生滅，不見永生不見永滅，非有一獨覺離生滅之性體常在．色即是空，空即是色當下，是畢竟脫離生滅處；何者有？何者空？離能所二元，用而不離體ˋ不離相，山河大地虛空皆名靈覺．至此，則靈覺有性體否？靈覺有生滅否?

十年了！
斷滅始祖還在？
難道靈覺就是佛性？
為何我說默照者如同凡夫？因為未見性也！

若相滅體存ˋ用滅體在．體是何形？體是何物？體從何出？此中在在皆是學人深陷不可自拔處，外道依存處；豈能輕忽？是故勿涯岸ˋ是故無依亦無住．才有依住，則相用有生滅，唯體獨存；此有體無相之見，茫然眾生之所依，未入法性流者之「常」見．

當處，非時空住處．當處，三際托空之現成；奈何三際托空，本不得見ˋ不得知，唯靈覺不昧之法性清明顯；要如何得？如何知？又豈可覓？豈可見？

才有覓行，則三際現前；試問要住現在？住過去？住未來?

上面即是默照者的重點十年了！
終於能開口說出來了！
這一連串我將一一引經破之！

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怎麼可以將法身等同於本覺!!!

鬪戰勝 發表於: Tue.02/19, 2008 02:40 pm 
mercy兄

5566兄引經為証法身即本覺


不知兄依何經？
發表於: Tue.02/19, 2008 09:06 am 

依如來平等法身名本覺!
所言覺者，是依法身名本覺法身乃本覺之體
怎麼可以將法身等同於本覺!!!

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mercy2009 發表於: Wed.02/20, 2008 09:33 am 
有引經為証法身即本覺嗎?

請再引其所證!!!

宗鏡錄卷第六

法界一相。即是一切如來平等法身。依此法身。說一切如來為本覺。
以待始覺立為本覺。然始覺時即是本覺。無別覺起。
立始覺者。謂依本覺有不覺。依不覺故。說有始覺。
又以覺心原故。名究竟覺。
不覺心原故。非究竟覺。乃至為有妄想心故。
能知名義。為說真覺。
若無不覺之心。則無真覺自相可說。

疏釋云:若隨染隨流成於不覺。則攝世間法。
若不變之本覺。及返流之始覺。則攝出世間法。


問:
若始覺異本。即不成始也。若始同本。即無始覺之異。如何說言對始名本。　

答:今在生滅門中。約隨染義。形本不覺。說於始覺。而實始覺至心原時。染緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。

是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也。

第二始覺者。牒名。依本覺有不覺者。明起始覺之所由。
謂即此心體。隨無明緣。動作妄念。而以本覺內熏習力故。
漸有微覺厭求乃至究竟還同本覺。故云依本覺。

是以依本覺有不覺。依不覺有始覺也。

論云:
本覺隨染。生智淨相者。即此始覺也。
此中大意。
明本覺成不覺。不覺成始覺。始覺同本覺。同本覺故。即無不覺。
無不覺故。即無本覺。
無本覺故。平等平等。離言絕慮。
是故佛果圓融。蕭然無寄。尚無始本之殊。
何有三身之異。但隨物心現。故說報化之用耳。


故請切記!!!是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也。
而實始覺至心原時。染緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。
如是法身等同本覺嗎? 
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5566 發表於: Wed.02/20, 2008 09:41 am 

mercy2009 發表於 Wed.02/20, 2008 09:33 am 
故請切記!!! 
是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也。 
而實始覺至心原時。染緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。 

如是法身等同本覺嗎? 

回： 

2009兄應該引說：『今在生滅門中。約隨染義。形本不覺。說於始覺。』啊！ 

怎說呢？ 
是在『不覺』時說始覺。 

若本覺在生滅門中。非真如門的話 
你怎能說： 
『實始覺至心原時。染緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。』呢？ 

也就是說：你怎能說：始本不殊。〈始覺就是本覺〉呢？ 

告述兄你啦 

心的源頭即是心體即是本覺啦 
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mercy2009 發表於: Wed.02/20, 2008 09:47 am 
大佛頂首楞嚴經正脈疏卷七 

如為本覺。來為始覺。始本究竟。名如來也。即是果人。 
以覺心原故。名究竟覺。 
請搞清楚本覺因始覺而立 
若始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。 
始本不殊時方真如門攝 
此乃究竟覺也!!! 

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5566 發表於: Wed.02/20, 2008 09:50 am 

究竟覺即是本覺。以覺心源故！ 
心源者，心體也，即是你本覺。 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~mercy2009 發表於: Wed.02/20, 2008 09:52 am 
看清楚!!! 
是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也。 
始本不殊時。平等絕言時。即真如門攝也

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5566 發表於: Wed.02/20, 2008 09:59 am 
看清楚!!! 
5566說：本覺攝真如門與生滅門！ 

因此生滅門還滅即是生滅滅已寂靜涅盤即是真如門，不一不異也。 
你怎能說『在生滅門中。非真如門也。』？ 

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mercy2009 發表於: Wed.02/20, 2008 10:06 am 
看清楚!!! 
是故本覺之名。在生滅門中。非真如門也 
這句話是永明宗鏡說的 
還不夠格嗎? 
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