宗門祖師篇～如何是定慧不受？

若連“如何是定慧不受？”都不知的話

請那些膽大包天就去論斷誰是恆沙學者的人

務必懺悔去！

如何是定慧不受？

達一相三昧、一行三昧得一切種智者

便即得到戒定慧三無漏之正受
得到此正受者,便能在行住坐臥中一切法都不受！
不受定法！因本自定不離定！
不受慧法！因本自慧不離慧！

2015/12/15

“若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。”

一切種智是佛之智
道種智是大乘菩薩之智（差別智）（後得智）

一切智是聲聞緣覺菩薩之智（無分別智）（根本智）

一切種智乃結合道種智和一切智之究竟圓滿的,佛與眾生本來具足的佛智

道種智是慧

一切智是定

是故一切種智乃定慧等持的佛智也！

2015/12/12
剛剛收到的

莊宏仁：

唉！参話頭至無明將明 因緣俱足時《意識流習截斷！『定』成』「不定」『慧』變成「覺」》【多日起不了一念！】因不定與覺，謂：“ 一行三昧 定慧不多 一相三昧 〈在行住坐臥中〉”若不知..縱習起念‧則回師教路頭前狀況﹝幾分無明內的當下無念﹞..即神秀師漸修禪法。我拙亂說！非請示皈依師文智法師之言語指示！

六祖的頓教無涉神秀的漸修！六祖所說的：“若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。”

一行三昧乃大定也！

一相三昧乃大智也！

若人具此二三昧,即是所謂的定慧等持！

可見莊宏仁並不知何謂一相三昧、一行三昧？
依舊是鬼扯！

又如何是定慧不受？

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2015/12/12

一相三昧
                  >   定慧不受
一行三昧 （在行住坐臥中）

“若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。"

上面這句話當今眾多法師和學者都解釋錯了！
應該是這麼解的：

若要成就佛的一切種智,必須具足六祖所說的這兩種三昧！

現在重點來了！
何謂定慧不受？

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2015/12/5
二祖的我自調心

一相三昧
                  >   定慧不受
一行三昧 （在行住坐臥中）

六祖大師說:「若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相, 於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益、成壞等事,安閑恬靜, 虛融澹泊,此名一相三昧。若於一切處行、住、坐、臥,純一直心, 不動道場,真成淨土,此名一行三昧。若人具二三昧,如地有種, 含藏長養,成熟其實。一相一行,亦復如是。我今說法,猶如時雨, 普潤大地。汝等佛性,譬諸種子,遇茲霑洽,悉得發生。承吾旨者, 決獲菩提。依吾行者,定證妙果。」 


“若欲成就種智,須達一相三昧、一行三昧。"
若要成就佛的一切種智,必須具足六祖所說的這兩種三昧！

何謂一相三昧？

若於一切處而不住相, 於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益、成壞等事,安閑恬靜, 虛融澹泊,此名一相三昧。

“於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益、成壞等事”

不是我在人前表現出不生憎愛,不取愛,不捨憎,且不念利益就是！

何謂一行三昧？

若於一切處行、住、坐、臥,純一直心, 不動道場,真成淨土,此名一行三昧。

“純一直心, 不動道場”
直心就是不虛偽！不做作！

佛不是做出來給人家看的聖人,是你自己心裡在面對眼前所有境界是否都能不動!
所以儘管梅庵做了什麼事,都跟你無關！

當然別人做了什麼事,都跟梅庵無關！
但是切記！誰心動了！就跟誰有關！

若梅庵都不在乎別人怎麼看梅庵,梅庵就是佛！
若你不在乎梅庵怎麼看你,你就是佛！

佛不是別人眼中的聖人！

我自調心，何關汝事!

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2015/12/5
請文智法師的高徒開釋一下！

一相三昧
                  >   定慧不受
一行三昧 （在行住坐臥中）

這是前幾天莊宏仁（慧定）傳了一張文智法師的手稿上的文字,我當然知道他為何傳給我這張手稿？（手稿的照片影像很模糊,不便上傳,又這些天忙一點,遲至今天才回應,還請見諒！）

只是這佛的境界,慧定應該先讓有本事論斷誰是恆沙學者的慧僧開釋一下！否則憑在下區區學者的學問,如何能知如是甚深的佛境界？

若慧僧明天未能開釋這手稿的旨意（我猜這手稿是慧僧讓慧定傳給我的）,是否該來梅庵這裡加入恆沙學者的行列？