悟道就是別境了???

南懷瑾

末那識頌三

那麼，下面講得道的時候，“極喜初心平等性”。因為第七識這個俱生我執，它同第六意識相依為命，它是第六意識的根。所以菩薩登初地歡喜地的時候、剛剛悟道的時候，功夫到了三際托空，在三際托空裡透出來這個別境慧，突然一悟。所以大家要問禪宗怎麼叫“悟道”，你就是做到三際托空，那個是心量的境界啊！你悟了沒有？那個悟是般若誒！你在三際托空心量的境界裡頭透出了這一悟，所以才“別境”了：“啊！”這個道理。這就是悟。

你在三際托空心量的境界裡頭透出了這一悟，所以才“別境”了

悟道就是別境了！真夠鬼扯！

五別境之慧心所（別境—欲、勝解、念、定、慧）

第五別境的慧，即別境慧

別境慧：乃自心妄現起智分別之別境也！

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都是慧心所惹的禍？

意根（末那識）

末那識是第六意識之所依根，故名意根，與前五根( 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)同屬六根之一，不同於前五根是有色根，是屬於色法。

前五識所依之五根，皆是色法。

第六識所依之意根，則是心法。 

唯識如是說！

如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁，由是引起，塵勞煩惱。

如是藏識海中，境風擾(動也)亂。相待者：互相對待，由妄境引起妄心，則為緣之意，以境界之相，為生七轉識之像。  生勞：即引起第七識，創起慧心所，對境分別染淨，執為心外實有，不了自心妄現，起智分別(智即慧心所)，轉生勞慮，故曰「生勞」。 即第一麤智相，屬俱生法執。 問：「前轉識緣境界相，智相，亦緣此境，二者有何差別？」 答：「轉相緣境，是第八識見分，精明之體，但如明鏡現像，不起分別：智相緣境，不了唯心所現，執有定性，分別染淨，即屬分別事識」。

勞久：即第七識，恆審思量，相續不斷，勞慮經久，故曰「勞久」。
即第二麤相續相，屬分別法執。

發塵：即第六識，周遍計度，取著轉深，計我、我所，發生染著塵念，故曰「發塵」。

即第三麤執取相，屬我執俱生。

自相渾濁者：即第六識，依前顛倒所執相上，更立假名言相，循名執相，顛倒特甚，以致心水渾濁不清，故曰：「自相渾濁」。

則第四麤，計名字相我執分別。

楞嚴如是說