不知道蔣勳為何泫然欲泣？
為佛陀身體被割嗎？
請蔣勳不要哭！
佛陀身體被割時,他已經不是凡夫了,否則他不會對著歌利王說大話！
「我以無瞋為戒。」
「若我實無瞋心，願我身體平復如故。」
佛陀在遇見歌利王之前,已經是做了五百世的忍辱仙人了,並且證得無生法忍，四相不生了 ！
四相空，法身現前，內，守著法身，外，空卻色身，所以當時釋迦佛不覺得痛苦，無痛苦則無瞋心。 何以故，我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。
所以請蔣勳不必替佛陀哭泣！
因為佛陀不覺得痛苦，無痛苦則無瞋心！
又「心無嗔恨」不是因放下「嗔恨」就沒有的！
「心無嗔恨」是因無我故,不見有「嗔恨」可得！
須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
須菩提疑，佛在娑婆世界修行，究竟以那一法到彼岸。
佛在娑婆世界，以忍辱波羅蜜悟道，因為娑婆世界，諸惡充滿，非忍辱不行。
何以故，須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
世尊舉一事例證明。
世尊被割身體時，不見有我被割，
須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
可能有些人起懷疑，仙人在林中習定，怎麼一下子能空四相，世尊解釋：在歌利王以前，已作了五百世的忍辱仙人，證得無生法忍，所以四相不生。
是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
須菩提疑，佛在娑婆世界修行，究竟以那一法到彼岸。
佛在娑婆世界，以忍辱波羅蜜悟道，因為娑婆世界，諸惡充滿，非忍辱不行。
忍是指心，是忍自己的瞋心不起，忍自己的煩惱不生，忍則無妄想、不作業、無煩惱，完全是忍自己，不忍則起瞋心，入生死。
辱是指境，境是有生有滅，有生滅即不實在，即是空，若無辱境，何來忍心。
若不見有能忍之心——忍心不可得；
不見有所辱之境——辱境不可得；
心境俱空，無忍無辱，即非忍辱波羅蜜。
心境俱空，不見有忍辱可得，證忍辱的實相，是名忍辱波羅蜜。
心境俱空，不見有忍辱可得，證忍辱的實相，是名忍辱波羅蜜。
何以故，須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
世尊舉一事例證明。
世尊有一生在南天竺出家為婆羅門，有一 天，在林中習定，恰巧歌利王帶同大臣宮女等來遊玩，疲極午睡，宮女採花林中，見到仙人，立即頂禮，仙人便向她們說法。歌利王醒來時不見宮女，入林中尋至仙 人處，見眾宮女圍繞聽法，王問他修何法，仙人云：「我以無瞋為戒。」
王以劍割其耳朵試之，看他會否起瞋心，但仙人面不改容，其心如如不動，大臣即時勸諫： 「此人是大菩薩，不應傷害。」王再割其鼻、手、及足試之，仙人仍如如不動，不起瞋心，此時四大天王下沙石以懲罰歌利王，王即向仙人求懺悔，仙人云：「我無瞋，汝不用向我求懺悔。」王問有何證明彼無瞋，仙人即時發願云：「若我實無瞋心，願我身體平復如故。」即時仙人身體平復如故，皆因福德智慧淳厚所致。王再懺悔，仙人云：「汝今日以無明劍割我身體，若我成佛，當以般若劍斷汝煩惱。」歌利王就是後來的憍陳如尊者。
世尊被割身體時，不見有我被割，
不見有王來割的人相，
不見有一念分別心起的眾生相，
不見自己性命被損害的壽者相，
四相空，法身現前，內，守著法身，外，空卻色身，所以當時釋迦佛不覺得痛苦，無痛苦則無瞋心。 何以故，我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。
若當時世尊見有我被割，見有人來割，要愛惜自己的壽命，便會起瞋心。
若當時世尊見有我被割，見有人來割，要愛惜自己的壽命，便會起瞋心。
須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
可能有些人起懷疑，仙人在林中習定，怎麼一下子能空四相，世尊解釋：在歌利王以前，已作了五百世的忍辱仙人，證得無生法忍，所以四相不生。
是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
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