2016年1月8日 星期五

乾慧地始於見性

『元日』
New Year's Day
乾慧地見性,後從性起修:
乾慧地後十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、再加等覺!故曰:四種妙圓加行

六祖:惟論見性,不論禪定、解脫。

Meditate on one's mind(欲見佛性)
No matter what school and which dharma doors you practice ; one' s need to understand your mind entirely (要先明心)

若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。
故曰從乾慧地開始,行者都稱善男子!

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1/1/2016

有人跟我提到要經歷四加行,顯然他自己都不只不知何謂四加行?
更不知原來應該叫四種妙圓加行了!

師問。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。作麼生說應底道理。德曰。如驢覷井。師曰。道則太殺道。只道得八成。德曰。和尚又如何。師曰。如井覷驢。

淨慧老和尚:
《法華經》有一段很驚人、很難以想像的譬喻,來間接顯明阿彌陀佛成佛以來的長久,這就是「五百塵點劫」。也就是說,阿彌陀佛的成佛,是五百塵點劫以來已經成佛 了,而我們五百塵點劫以來,還漂泊在這紅塵之中。那麼,五百塵點劫到底有多長呢?難以想像!《法華經》怎麼說明呢?「有五百千萬億那由他阿僧祇」的世界, 這樣多的世界,已經是無法形容了,那麼,把這麼多的世界磨為微塵,我們算算看,這些微塵有多少?無法計算!這些微塵,每經過一個五百千萬億那由他阿僧祇世 界,就放一粒微塵,再經過一個五百千萬億那由他阿僧祇世界,又放一粒微塵,直到這些微塵都放完了,你看這些世界有多少?想像起來會讓人暈眩。好,把這些世界又通通都磨為微塵,一粒微塵算是一劫,這些劫就沒辦法形容了,這叫「五百塵點劫」。 

聖一老和尚:
不但心思道斷,悟道也不是時間性的,道裡無早晚的時間,亦無過去、現在、未來,從未有一個人在過去悟道,他不敢講出過去的時間,他亦不會講是現在、或是未來悟道。在妙法蓮花經裡,很多人以為釋迦牟尼佛在四十年前悟了道,世尊卻說,那只是人、天、阿修羅說的,諸大菩薩不會這樣說;世尊是塵點劫以前悟道,所謂「妙寶蓮花劫外香」,那朵蓮花不在劫內香,是在劫外來香,威音王以前嘛,那就是言語以前悟道了,妙寶蓮花是在劫以前有香,不是在劫後有香。

所以你們不用憂慮佛法不平等,你現在悟道是那個道,將來悟道也是那個道,過去悟道亦是那個道,道裡無時間性,大道無古今嘛,因此觀音菩薩說他修行時,心思思不到,口講講不到,又沒有時間性,他就獲四種不思議的「無作妙德」。甚麼叫做「無作」?無作而作,無為而為,無應而應,無現而現,好像明鏡當臺,胡來胡現,漢來漢現,鏡裡有甚麼?沒有東西的,無現而現出山河大地一切像,亦稱為無作而作。

請把上面的公案先看懂後,才有下面的菩提路!
乾慧地見性,後從性起修:

阿難!是善男子,欲愛乾枯,根境不偶,現前殘質,不復續生。執心虛明,純是智慧,慧性明圓,瑩十方界,乾有其慧,名乾慧地。欲習初乾,未與如來,法流水接。

阿難!是善男子盡是清淨四十一心,次成四種妙圓加行,即以佛覺用爲己心,若出未出,猶如鑽火欲然其木,名爲暖地。又以己心成佛所履,若依非依如登高山,身入虛空,下有微礙,名爲頂地。心佛二同,善得中道,如忍事人,非懷非出,名爲忍地。數量銷滅,迷覺中道;二無所目,名世第一地。

從乾慧心。至等覺已。是覺始獲。金剛心中。初乾慧地。
阿難彼善男子。修三摩提。

從乾慧地開始,行者都稱善男子!

乾慧地,十信,十住,十行,十向
即清淨四十一心也!

十信,十住,十行,十向接著是“四種妙圓加行”

「如是重重單復十二,方盡妙覺,成無上道。」

單者有七,如乾慧、暖、頂、忍、世第一、等覺、妙覺
復者有五,如十信,十住,十行,十向,十地

一名局限一位名單
一名總括十位為復
單有七重,復有五重
謂之重重單復十二

單是『乾慧、暖、頂、忍、世第一、等覺、妙覺』
複是『十信,十住,十行,十向,十地』

了妙覺明心是名為菩提心,從此妙覺明心上合下同,修菩薩行,歷五十五位菩提路,便成等正覺。

五十五位菩提路:
乾慧地後十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、再加等覺

「修證了義」+「諸菩薩萬行」
乾慧地+如來法水
意即見素法身後接如來法水


有三摩提名大佛頂首楞嚴王。

何謂如來法水?
「諸菩薩萬行」的「首楞嚴定」

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