菩薩寺釋慧光在販賣小沙彌?

這是2016年點閱率最高的帖子!

請到菩薩寺的Facebook去看,是歲末大搶錢嗎？

不！這家菩薩店,每天都在搶錢！

不只販賣小沙彌,什麼都賣！

多到世俗的雜貨店都比不上

因為一般世俗的雜貨店,不能賣小沙彌！

如果你很高興跟釋慧光共業的話

就去吧！

2016/7/22

請釋慧光有本事就住在尼泊爾帶小沙彌！

你知道我在說什麼！

佛制戒律不是在開玩笑的！

為何這些話,我必須放在照片上面？

你應該很清楚！

不要到時候,讓我把證據放上來！

販賣小沙彌？

菩薩寺慧光法師,臨濟宗傳人?

2015/4/15

還是老一句話

趕快離開四大山頭！ 

釋慧光源自四大山頭,不會因跑到菩薩寺而變成菩薩！

今天讓我們來認識
這位號稱臨濟宗四十五代傳人的開示：

慧光師父 開示
美，是因為它善！
如果背後隱藏著一些不善的內容，那就不是真正的美。


 慧光法師的簡歷
 一九九四年和上於美國加州大學聖地牙哥分校畢業後，回台灣禮星雲大師落髮出家，於一九九六年在佛光山受具足戒，繼後又於佛光山叢林學院進修畢業。

和上現任（台中）菩薩寺住持。     二OO八年於大陸深圳弘法寺，得禪門泰斗本焕老和尚傳法，成為臨濟宗四十五代傳人。


先講一段因緣
看到四十五代傳人第一段開示,就忍不住在他臉書上說：

《信心銘》：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
 慧光法師取善捨不善,便是揀擇！

因為沒想到這位臨濟宗四十五代傳人會刪人家留言,包括他自己不知所云的回覆,所以未留底！
說實在剛開始不知是四十五代傳人

在他不知所云的回覆之後又說：

法師所言皆在相上之說,非在性上說,相有善有惡,性不在善惡兩邊,唯了了之,不作取捨！法師未見性故,愛善憎不善！

結果今天臉書又 email 通知我菩薩寺編輯了留言,原來是刪了我的留言,心想為何刪了？於是上網google慧光法師才發現,原來慧光法師頭頂著臨濟宗四十五代傳人的光環！


忽然想到臉書有 email 留下的通知
補上臉書 email 的通知：
不知有誰看得懂慧光法師的回覆？

		IBS 菩薩寺 4月14日 16:24
居士您好！感恩您的提醒。我想ㄧ位清淨的行者，若真正了悟「善」無善之自性（實體），只是因緣所生，心則無分別執著，心若取相分別有善惡差別的自性，或執取「無分別空」之法相，這些都是虛妄分別，非佛所教。如佛曾在《金剛經》云：「法尚應捨，何況非法！」意思即說：世間萬物（法）只是因緣所生，皆無自性（無真實體性）可被分別，而產生執著。何況是心中所想的「空性」概念，並非實際有的法（存在），更不應該去執著，而產生對立、有所諍執。又云：「如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。」佛自稱說有「我」，只是處於世間方便溝通而說有「我」，並非佛心中認為真實有「我」可得，而凡夫則是認為有「我」的實體存在。所以我想您誤解我的本意了，阿彌陀佛！

2015/4/15                                                            

為了不讓園丁24 小時短命的帖子

詭異地一再地重生,就拿到這裡來吧！

每回看到園丁只有24 小時短命的東西,便懶得理！

請問園丁為何一再地讓它重生,是想怎樣？

就為這一句嗎？

一念認性相，萬劫系驢橛。

我看你今天死定了！

來～不要只看上面兩句！

「生如出岫雲，死是行空月；一念認性相，萬劫系驢橛。」

請園丁把上面四句一起說來聽聽！

讓菩薩寺的釋慧光也跟你一起沾一下光？

2015/4/19
園丁:

日本無文元選禪師  

「平生顛倒，今日即當；末後一句，雪上加霜。」
「生如出岫雲，死是行空月；一念認性相，萬劫系驢橛。」

園丁再三讚嘆致敬,人家說的真是好
是禪家禪語性上之說真善美的典範

張三看出張三禪,李四看出李四禪
園丁看出什麼禪呢,八句只是一句
既然只是一句,他卻八句頭頭是道

上下偈各以「雪上加霜」「萬劫系驢橛」遮蓋
讓我想起桃花源記,不是無路,只是難入
能入者少,率多尋覓無路

機關重重,只須撥轉一橛

曾經滄海難為水
辭卻巫山不是雲

ps:
原來的句子是「除卻巫山不是雲」

阿勒坡,請不要哭!

一年前,在基督城,就買過此皂！

無法解釋,日本和敘利亞,總是最能觸動我心底最底層的地方！

阿勒坡,請不要哭！

古城劫難,願每天頌楞嚴咒迴向受難眾生！

大覺華寺的鬧劇

被消失的接班人
是繼“四大山頭的接班人”後,來到2016歲末,終結四大山頭和大覺華寺,已成定局！

1.釋證嚴  1937年81歲 1966慈濟50年
2.釋星雲  1927年91歲 1967佛光山50年

上面還在世的兩大山頭開山,不是大到不敢立接班人！
                                                 就是大到接班人,不但不敢有聲音,更出不了聲！
而開山者又行將就墓！

啞了後的山頭
下面是開山已經往生的二大山頭

3.釋見燈  2005接中台禪寺
4.釋果東  2006接法鼓山

十年以來,號稱臨濟宗與曹洞宗的兩大接班人,就是一直出不了聲！
因何一直出不了聲？乃心地還一片漆黑！
這四大山頭都啞了！啞了後的山頭,就只有終結一途！

接下了,最精彩的就是大覺華寺了！

一張照片暗藏了以下的密碼:

1.老是上當的當家,接班人被消失了？

2.到底是南傳寺院？是北傳寺院？還是藏傳寺院？

3.北傳師父傳給南傳徒弟的法是南法？還是北法？

4.北傳師父傳給藏傳徒弟的法是藏法？還是北法？

5.當南傳徒弟開始念佛後,南傳徒弟變北傳徒弟？還是北傳師父變南傳師父？

6.出家後的藏傳徒弟,是北傳徒弟變藏傳徒弟？還是北傳師父變藏傳師父？
7.這齣戲戲碼應該是英明的住持vs.愚癡的當家？

8.明明是宗門祖師,因何傳南法？

當接班人被消失後,又一再的上演此等鬧劇,若非終結一途,請問還有明天嗎？

四大山頭的接班人

四大山頭的接班人

慈濟,還沒有接班人,釋證嚴就已經身敗名裂了！

佛光山,歷經兩位沒有聲音的接班人,都只能當釋星雲的影子！

法鼓山,連佛法都一知半解且身分不明的接班人,慘到得靠祖產來撐場面！

最經典的中台禪寺接班人,你只要看看下面的開示,就不得不讚嘆老和尚把中台禪寺當魔窟來經營的安排！

見燈和尚開示：「無明，就是不清楚、不明白，修行就是要把不清楚、不明白的地方，弄清楚、弄明白、改過來就好了。」

最厲害的是文智和尚,早早就宣佈讓一個小沙彌來接班！

小沙彌也不負和尚的期待,上演一齣被海關驅逐出境的戲碼！

如果未來佛教要靠這群接班人？

釋迦摩尼佛應該會後悔出家悟道吧？

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2016/4/20

是祖庭？還是魔窟？

古來只有出過祖師之寺院才稱得上是祖庭

四祖寺,五祖寺,南華寺,雲居山,光孝寺,佑民寺等皆是祖庭

台灣有祖庭嗎？有嗎？

佛光山肯定是魔窟

慈濟絕對是魔窟

法鼓山也不用懷疑,是魔窟

最近有人很高興地告訴我說,惟覺老和尚是他的師父

因為我說過四大山頭只有惟覺老和尚不能謗

我懶得當面澆他冷水

中台禪寺是祖庭？還是魔窟

中台禪寺當然不是祖庭

乃惟覺老和尚把中台禪寺當魔窟來經營

既然是魔窟,收的弟子,當然不是佛子

所以台灣盡是魔窟與魔子魔孫

最可笑的是,台灣竟然是全世界最多人開悟的地方

跟惟覺老和尚一樣的

有文智和尚也把大覺華寺當魔窟來經營

近代只有虛雲老和尚的雲居山才是真正祖庭

因為雲居山出了聖一老和尚,淨慧老和尚,幾位祖師延續宗門法脈

請問曹洞宗的傳人,一斤多少？

洞山已經告訴你莫壓良為賤了！
然而大家全都在壓良為賤！

“壓良為賤”瞞盡天下蒼生！

二十一，詣嵩山受具足戒。遊方，首謁南泉，值馬祖諱辰修齋。
泉問眾云：「來日設齋，未審馬祖還來否？」
眾無對。
山出對曰：「待有伴即來。」
泉云：「此子雖是後生，甚堪雕琢。」
山云：「和尚莫壓良為賤。」

“我不僅傳有曹洞宗的法脈，對洞山良价禪師也有特別的感情，在我的著作內和禪修指引中，都用了不少洞山的智慧。”

說這句話的人,大家應該知道是誰了！
請看他如何解！

"既然洞山曾說馬祖等待有人做伴時，就來享受普願禪師為他所設的齋供。什麼叫做有伴？其實這是雙關語。一個是相對的，一個是絕對的，所謂相對，你心中既然認為有他來的話，那就有，你認為你心中有他，認為他會來，他就會來；所謂絕對，是指無差別的法性和佛性，本身就是空性，只要你能實證空性，那他根本是無來無去，也是如如不動的如來如去。所以我們禮祖，目的是在緬懷祖師，體驗祖師的大悲願心；感恩祖師給我們留下的智慧遺產。當這則公案發生時，良价禪師已經有了悟境，南泉說他「甚堪雕琢」，他則以為自然現成，哪待雕琢，所以反駁南泉是「壓良為賊」。"

無字公案

大慧宗杲云：

第一，“不得作有無會”。

第二，“不得作真無之無來卜度”。

第三，“不得作道理會”。

第五，“不得向揚眉瞬目處垛根”。

第六，“不得向話語上作活計”。

第七，“不得飈在無事甲裡”。

第八，“不得向舉起處承當”。

第九，“不得向文字中引證”。

第十，“不得將迷待悟”。

（雪竇云垛根漢。）

垛根 : 意謂定止、陷埋於虛妄境界,執著、拘泥於言解分別。

這位曹洞宗的傳人
大慧說的十病,全都犯了！

請問曹洞宗的傳人,一斤多少？

下面一位更嚴重！

『壓良為賤』的“良”，指的是佛性；“賤”，指的是佛性應用於緣起當下的種種，也就是意識的動用。
所以『壓良為賤』，並非有個佛性的自我，因為無明而迷失於三界六道。
因為佛性如果會迷失，就會在“覺與迷”中輪迴不止。這就不是佛性。
而且這是落在能、所二分的二元對待幻相中。
成佛豈還會有迷失的時候呢？那麼成佛要幹嘛？
這麼說，不是單指理論上對於佛法的理解。
而是在履行佛性的緣起中，於“行”處是否落在意識生起後，而隨意動念。【尤其是那些自以為悟的行者，更該檢討】
所以『壓良為賤』，
說的就是“有情”顯現祂的“用”，於世間萬相時的“賤”。是因為佛性佛性本體的“良”，必須顯現祂的功能於緣起中。
這才是『體、相、用』一如。
良賤一家親啊！
良賤一家親啊！

1952後的雲居

本無朕跡,云何說忘？

洛浦示疾。告眾曰。今有一事問汝等。若道這箇是。即頭上安頭。若道不是。即斬頭求活。第一座曰。青山常舉足。日下不挑燈。浦曰。是甚麼時節。作這箇語話。時有彥上座對曰。離此二途。請和尚不問。浦曰。未在。更道。曰彥從道不盡。浦曰。我不管你盡不盡。曰彥從無從者秪對和尚。浦便休。脩山主偈曰。是柱不見柱。非柱不見柱。是非已去了。是非裏薦取。於此二則透脫。則是非可泯。

沒有祖師,哪來的宗風？

台灣有位出家眾,近幾年都跑到大陸雲居山打禪七,
結果他說發現大陸寺院,逐漸變質都在學台灣山頭!

看了我直想笑！
台灣山頭變質,好像跟這位台灣的出家眾無關？
10幾年前,除了虛雲老和尚法嗣重建的寺院有搭衣過堂外,其他寺院不要說有法,連寺規都沒有！

又祖師宗風,何干傳統和現代？
重點在有祖師,才有宗風呀！
寺院沒有祖師,哪來的宗風？

最會佈施的台灣信眾,十幾年來得到得果報,竟然是變質的山頭林立！
人家日本雖然正法失傳,至少千年寺院和典籍完整的保存下來！

請問這十幾年來台灣山頭留下了什麼給台灣信眾？
學校？醫院？電視台？
最近又流行起紀念館,博物館！
何其愚痴的台灣信眾呀！

第二月,乃老子的境界！

《道德經》「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮， 其中有物。」

老子的境界有象有物,其所見到的是阿賴耶識的識精.
多此一捏的識精!

是故第二月,乃老子的境界！

首楞嚴經寶鏡疏云: 
識者。第八識之妄分也。精者。第八識之真分也。自本明而出。謂之元明。即居染位而未嘗染污者也。 
合云:識精元明者。總指真如隨緣成第八識。以本識能生見相二分。見為能緣。相為所緣。

楞嚴通議云: 
識精乃八識之體。元明乃本覺妙明真心。由諸眾生迷此本妙明心。變為識精而起妄想。意將先破妄想。次破識精。而本覺真心乃顯。

溫陵曰: 
涅槃性天。為五陰所覆。昏如長夜。 前三陰盡。(色受想三陰)如鷄初二三鳴。雖為曙兆。未見精色。 行陰所覆。未見識精如之。 此行陰盡。如鷄後鳴瞻顧東方已有精明之色。(俗云東方發亮是也)識陰已露。 妙性將現如之。故前文以識精為第二月。惟多一揑。放手即是第一月耳。 

楞嚴經云。 阿難言。如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。

天童略舉云:若能推底是汝心。則認賊為子。
脩山主云:若能推底不是汝心。則認子為賊。
天童拈云。如今推也。是子是賊。買帽相頭。食魚去骨。

即如天童還有揀擇否。

如是天童還有揀擇嗎？

照例有要留言者
請先回答我的提問！

何處更索第二月?

如眼無眚病。但見一月。本無第二月。何處更索第二月。而與之論因緣自然哉。

僧問長沙岑。本來人還成佛否。沙曰。你道大唐天子還割茅刈草麼。

投子頌云:
苔殿重重紫氣深。星分辰位正乾坤。
金輪不御閻浮境。豈並諸候寶印尊。

又僧問九峰滿禪師。人人盡道請益。未審師還拯濟也無。
滿曰。汝道巨嶽還乏寸土麼。

如何得證第一月？

溈山上堂。夫道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時中。視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物。即是。從上諸聖。祗說濁邊過患。若無許多惡覺情見想習之事。譬如秋水澄渟。清淨無為。澹泞無礙。喚他作道人。亦名無事人。溈山數語。直示湛入合湛消息。但令識陰都消。更有何事。

饒汝鍊得身心同空去。饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急流水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼脩行。盡出他輪迴際不得。依前被輪迴去。

識性不動。以為存。則非無想。

心慮灰凝。似不存。則非想也。

以為盡則非想。而細微流注不息。

又似非盡。則非非想也。

此非想非非想。半依不生不滅。半依生滅。正是識陰區宇。為識所覆。

識陰盡。是人則能超越命濁 

一性變為六根,「湛入」；六根歸返一性,「合湛」。

亦出不得輪轉！

直須六根解一性亦亡，識蘊空。
方出得輪轉！

識陰盡,便見第一月！

是誰把妙高山染色了？

妙高山色青又青

指識精元明?

指寶明妙性?

晝見日,夜見星
指識精元明?

指寶明妙性?

今後若有人還想在梅庵留言

請務必先回答上面的問題！

～～～～～～～～～～

釋聖嚴的波旬魔說！

剛好有個現成的公案

要做無底的垃圾桶，要學無塵的反射鏡。---聖嚴法師108自在語

這是波旬魔說！

如何是沙門眼？

見長有長,便出不得！

見佛有佛,便出不得！

有無底見垃圾,更出不得！

染色入識即非沙門眼！

不染色名為沙門眼。

無塵是鏡中之物乃影像也

反射是鏡中之物亦影像也

認影者為為悟中迷。號性顛倒。

波旬魔王
教你去當無底的垃圾桶？
請問有垃圾如何無底去？

遺本妙而認見聞！

遺本鏡而認幻影！

宣揚魔說
百千萬劫出不得！
愚痴至極的眾生！

長沙岑云。我若一向舉揚宗教。法堂裏須草深一丈。事不獲已。向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界在自己光明裏。盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛。法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人。向甚麼處委悉。光未發時。尚無佛無眾生消息。何處得此山河國土來。

時有僧問如何是沙門眼。沙曰。長長出不得。又曰。成佛成祖。出不得。六道輪迴。出不得。僧曰未審出箇甚麼不得。沙曰。晝見日。夜見星。曰學人不會。沙曰。妙高山色青又青。

且道長沙此語。指識精元明。指寶明妙性。試別白看。

妙高山色青又青

指識精元明?

指寶明妙性?

若不會
再問
晝見日,夜見星
指識精元明?

指寶明妙性?

通曰:

汝身即是相分。汝心即是見分。相分該根塵諸所緣法。山河大地明暗色空等。見分該八識及心所使五十一心所法。善惡業行。邪正因果等。總是如來藏中流出。故曰唯心所現。此心本妙。不假脩習。何以見其本妙也。語其體。則為圓妙明心。從妙起明。故曰圓。語其用。則為寶明妙性。即明而妙。故曰寶。妙而明。明而妙。毫無染污。即所謂大圓鏡智也。一切見分相分。皆鏡中所現之影耳。今遺本妙而認見聞。猶遺本鏡而認幻影。雖若有悟其實在迷。故曰悟中迷。認悟中迷至以為心性。當一氣讀下。迷性妙明而成無明。由此無明。變成頑空。故曰晦昧為空。所變頑空。與能變無明。二法和合。變起四大。為依報外色。以四大色。雜妄想心。變起眾生正報內色。根謂妄想。相謂妄色。想相為身。見相二分俱備。即八識也。聚緣內搖。即七識也。趣外奔逸。即六識也。以此無明。變起雜妄緣塵。昏擾擾相認為自心。豈不惑哉。其妙明真心。即清淨法身也。豎窮三際。橫亘十方。豈拘拘於色身內者。若此見聞。雖不生滅。然離目無見。離耳無聞。以此為心。決定惑為色身之內。不知此色身外洎山河大地。皆妙明真心中物。如影像重重。皆鏡中物。故認鏡者為悟中悟。名正徧知。認影者為悟中迷。號性顛倒。

是故

妙高山色青又青

指識精元明?

指寶明妙性?

至此不得不讚嘆一句

曾鳳儀,一代宗師也！

再問

晝見日,夜見星

指識精元明?

指寶明妙性?

色陰不有話頭在

色陰不有話頭在

云門上堂。諸和尚子。莫妄想。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。良久曰。與我拈案山來。僧便問學人見山是山水是水時如何。門曰。三門為甚麼騎佛殿從這裡過。曰恁麼。則不妄想去也。門曰。還我話頭來。

夫學人明知萬法本閒。色陰不有。明知妄想是妄。於我無與。為甚麼不空色陰。只未明云門話頭在。參。   

色陰盡心安如海

江州刺史李渤問歸宗曰。教中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫是妄談否。
宗曰。人傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰然。宗曰。摩頂至踵。如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首而已。

即此推之。眾生心量。與如來奚以異。

耳根圓通中入流忘所   

虛空本無方圓。方圓但由於器。 

器除而方圓泯 

見性本無大小。大小但由於塵。 

塵忘而大小泯  

器除塵忘猶墮一色邊。 

體用無礙始色陰消盡。  

識動見澄更不安！

傅大士日常營作。夜則行道。見釋迦金粟定光三如來。放光襲其體。

大士乃曰。我得首楞嚴定。此經未至。此名已標。異哉。

所謂首楞嚴王者。以首楞嚴定。十地菩薩能得之。故佛則為王也。

傅大士一日講經次。帝至。大眾皆起。唯士端坐不動。近臣報曰。聖駕在此。何不起。士曰。法地若動。一切不安。若大士者。真得首楞嚴定矣。

識動見澄

動則為業

覺則不動

是故識動見澄更不安！

白話一句就是：臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長！

Beautiful blossoms! 

Christchurch City Council

2小時 · 

Beautiful blossoms! Hagley park is lined with this Spring goodness! Who's seen it lining the park!

剛剛看到 City Council 的Facebook

但是我已經好幾天在這裡混日子了,想學日本人在櫻花樹下躺著賞櫻!

這是我家屋後眼前的天然畫布！美得讓人窒息！

釋慧光的心是如何找到的？

阿難白佛言。世尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利弗四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別心性。既不在內。亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。名之為心。則我無著。名為心不。佛告阿難。汝言覺知分別心性俱無在者。世間虗空。水陸飛行。諸所物象。名為一切。汝不著者。為在為無。無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者。不可名無。無相則無。非無則相。相有則在。云何無著。是故應知一切無著名覺知心。無有是處。

找到心了...

中秋寫心經體驗

大家中秋吉祥！

本寺於9/15-18連續假期中，開放寫心經體驗，歡迎大眾回寺修持，供燈祈福 。

時間：9:00-18:00

地點：菩薩寺三F 寫經堂

地址：台中市大里區永隆路147號

電話：+886-4-24079920

費用：隨喜

本來已經說好不再提台灣寺院了

但現在發覺若不提,便無法發帖,所以只好一再食言了！
台灣寺院實在是絕佳的負面教材
所以台灣信眾請認清你的負面能量是來自負面教材
非來自梅庵！

寫心經,竟然可以寫到“找到心了...”！
咱們慧可祖師說的“覓心了不可得！”是比較笨找不到嗎？

既然找到心,請把釋慧光的心,拿出來給大家看！證明釋慧光沒有打妄語!

下面有六個層次:

1.始以覺了能知為有物矣。故曰在內在外在根。

2.既知非物矣。而猶以為有識也。故曰隨合而有。識生其中。

3.及知識俱泯。而後信其無著。

4.然有意無著。是亦著也。

5.故一切無著。僅斷七識。尚未至恬靜之地。

6.即至恬靜。猶坐在八識窠窟中。外道所謂冥諦也。若奢摩他路。是轉識成智邊事。

第一是最底層的！
即便到第六都還是外道
請問釋慧光的心是如何找到的？
若連如何找到的都不知？
小心！業力無邊！