2016年12月9日 星期五

請問曹洞宗的傳人,一斤多少?


洞山已經告訴你莫壓良為賤了!
然而大家全都在壓良為賤!

“壓良為賤”瞞盡天下蒼生!

二十一,詣嵩山受具足戒。遊方,首謁南泉,值馬祖諱辰修齋。
泉問眾云:「來日設齋,未審馬祖還來否?」
眾無對。
山出對曰:「待有伴即來。」
泉云:「此子雖是後生,甚堪雕琢。」
山云:「和尚莫壓良為賤。」

“我不僅傳有曹洞宗的法脈,對洞山良价禪師也有特別的感情,在我的著作內和禪修指引中,都用了不少洞山的智慧。”

說這句話的人,大家應該知道是誰了!
請看他如何解!

"既然洞山曾說馬祖等待有人做伴時,就來享受普願禪師為他所設的齋供。什麼叫做有伴?其實這是雙關語。一個是相對的,一個是絕對的,所謂相對,你心中既然認為有他來的話,那就有,你認為你心中有他,認為他會來,他就會來;所謂絕對,是指無差別的法性和佛性,本身就是空性,只要你能實證空性,那他根本是無來無去,也是如如不動的如來如去。所以我們禮祖,目的是在緬懷祖師,體驗祖師的大悲願心;感恩祖師給我們留下的智慧遺產。當這則公案發生時,良价禪師已經有了悟境,南泉說他「甚堪雕琢」,他則以為自然現成,哪待雕琢,所以反駁南泉是「壓良為賊」。"

無字公案
大慧宗杲云:
第一,“不得作有無會”。
第二,“不得作真無之無來卜度”。
第三,“不得作道理會”。
第五,“不得向揚眉瞬目處垛根”。
第六,“不得向話語上作活計”。
第七,“不得飈在無事甲裡”。
第八,“不得向舉起處承當”。
第九,“不得向文字中引證”。
第十,“不得將迷待悟”。

雪竇云垛根漢。)
垛根 : 意謂定止、陷埋於虛妄境界,執著、拘泥於言解分別。

這位曹洞宗的傳人
大慧說的十病,全都犯了!

請問曹洞宗的傳人,一斤多少?

下面一位更嚴重!

『壓良為賤』的“良”,指的是佛性;“賤”,指的是佛性應用於緣起當下的種種,也就是意識的動用。
所以『壓良為賤』,並非有個佛性的自我,因為無明而迷失於三界六道。
因為佛性如果會迷失,就會在“覺與迷”中輪迴不止。這就不是佛性。
而且這是落在能、所二分的二元對待幻相中。
成佛豈還會有迷失的時候呢?那麼成佛要幹嘛?
這麼說,不是單指理論上對於佛法的理解。
而是在履行佛性的緣起中,於“行”處是否落在意識生起後,而隨意動念。【尤其是那些自以為悟的行者,更該檢討】
所以『壓良為賤』,
說的就是“有情”顯現祂的“用”,於世間萬相時的“賤”。是因為佛性佛性本體的“良”,必須顯現祂的功能於緣起中。
這才是『體、相、用』一如。
良賤一家親啊!
良賤一家親啊
張貼留言