2014年4月26日 星期六

放心!“阿彌陀經”照樣也會讓漸源禪師開悟!

道吾與漸源。往山下弔慰。源拊棺問曰。生耶死耶。吾云。生也不道。死也不道。源云。為什麼不道。吾云。不道不道。回至中路。源云。和尚須與某甲道。若不道。即打和尚去也。吾云。打即任打。道即不道。源便打。至院吾令潛去。

道吾歸寺院曰:“汝宜離此去,恐知事得知不便。”漸源便禮辭,隱於村院。經三年後,一日忽聞童子念《觀音經》至“應以比丘身得度者,即現比丘身而為說法”,忽然大悟,遂焚香遙禮曰:“信知先師遺言終不虛發。自是我不會,卻怨先師。”

過去漸源禪師曾做道吾和尚的侍者,一次他隨他到施主家弔慰超度,漸源用手拍棺材云:「生耶死耶?」道吾曰:「生也不道,死也不道。」「為甚麼不道?」道吾云:「不道不道啊。」他們做完那堂佛事便回去了。半路漸源性急了:「請和尚你替我解釋,不然我就打你。」「打即任你打,道即不道。」果然漸源便打。待他打完,道吾向他說:「你快些離開吧,讓人知道你就不得了!」後來漸源到處參究,怎麼生不道,死又不道?參了三年,一日聽有行者誦觀音菩薩普門品:「應以比丘身得度者,即現比丘身而為說法」,漸源馬上開悟。如果我們知道一切言語都是佛經的言語,都是念佛的名號,等如持大悲咒一樣,那就是「純音無塵」了。

十者,純音無塵,根境圓融,無對所對。能令一切忿恨眾生,離諸瞋恚。

純音無塵塵便空,六根無塵六根又空,根無垢,音無塵,純音無塵是無所對,純根無垢是無能對,「根境圓融」,就打成一片。有能對、有所對便有對待,我們的瞋恨心就起來啦!「無」能「對」「所對」,何來瞋恚?故「能令一切忿恨眾生」的「瞋恚」遠「離」。

道吾:生也不道,死也不道。
漸源:怎麼生不道,死又不道?

漸源,道吾差在哪裡?

不道不道
道即不道

道吾的境界,漸源還是不會!

參了三年,直到一天聽到觀音菩薩普門品:
“應以比丘身得度者,即現比丘身而為說法”

“觀音菩薩普門品”讓漸源禪師抓不著了!

園丁問:又為何在「應以比丘身得度者,即現比丘身而為說法」句下開悟 !!!!!!!

問得好!但請放心!
漸源禪師即便是當時聽到的是“阿彌陀經”
“阿彌陀經”照樣也會讓漸源禪師開悟!

一切言語都是佛經的言語,都是念佛的名號,等如持大悲咒一樣,那就是「純音無塵」了。

本來是一件到施主家弔慰超度極為平常的事,祖師信手捻來,竟成了一則開悟公案!


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