動中有不動，究竟那一個動？那一個不動？

若覓真不動，動上有不動；不動是不動，無情無佛種。

動中有不動，究竟那一個動？那一個不動？
動中見到不動,証如來藏！

僧問：如何是曹源一滴水。
眼曰：是曹源一滴水。

只要不落分別，那就是本來心。如果你一落分別，自性的心光，就沿著色聲香味觸流了出去。會嗎？

明知是光影，大德，而且識取弄光影底人，是諸佛之本源，一切處，是道流歸舍處。

即今識取聽法底人，無形無相，無根無本無住處，活潑潑地，應是萬種施設，用處只是無處，所以覓著轉遠，求之轉乖，號之為秘密。

唯有，道流，目前現今聽法底人，入火不燒，入水不溺，入三塗地獄如遊園觀，入餓鬼畜生而不受報。

苦哉瞎禿子，無眼人把我著底衣，認青黃赤白，我脫卻入清凈境中，學人一見便生忻欲，我又脫卻，學人失心忙然狂走言，我無衣。我即向渠道，日識我著衣底人否，忽爾回頭認我了也。

原來佛性是在我們的六根裏面，臨濟老人云：「有一位無位真人，在汝六根門頭，出出入入，放光動地，未証據者，看！」就是指我們的佛性，亦即是我們的真如心。

昔日，趙州老人見有人來參學，他老人家就說；「吃茶去。」那個人就開悟。雲門祖師見有人來參學，就舉起一個胡餅，那人又立即領會。所以有趙州茶、雲門餅，這兩個公案。

眼見物之時、耳聞聲音之時、一飲一食之時、一動一靜之時，只要不落分別，那就是本來心。如果你一落分別，自性的心光，就沿著色聲香味觸流了出去。所以古人見物就明心，聞聲就悟道，悟了道之後，一切世間法和出世間法，例如其他佛國土現在下了多少滴雨，他都知道得清清楚楚，因為宇宙間每一件物，都不離開自己的心。

臨濟老人又說；「說法底人，聽法底人。」人，亦可以解作心。說法底、有一個心；聽法底、又是有一個心。說法的心當然在動，但說法底、那個心不動。聽法的心又是動，但聽法底、那個心不動。不動就是如如，如如即常住真心。所以臨濟老人直指人心，見性成佛，他老人家真是講得非常透徹。

其實用功可以隨時隨地，不用規定一個時間、一處地方，只要我們明白，無論行住坐臥，我們都是在心光內行住坐臥，我們出入往還、燒飯打掃、一飲一食，都未離開我們的心光，那我們就在行住坐臥之中，反觀一下，能行住坐臥、能見、能聞、能覺、能知的，究竟是誰?所謂動中有不動，究竟那一個動？那一個不動？