恩師在（2013年）農曆二月十七去武漢同濟檢查身體前，親筆寫下宋代真歇清了禪師的《涅槃堂詩》：
真歇禪師偈云：
訪道尋師實可傷，終年倒臥涅槃堂，
門無過客窗無紙，爐有寒灰蓆有霜，
病後方知身是苦，健時都為別人忙，
老僧自有安閑法，八苦交煎也不妨。
恩師於2013年4月20日清晨和歷代高僧一樣，喝完一小碗粥，上了一趟廁所，然後非常灑脫地對侍者說：“我要走了！”作吉祥臥，竟然就這樣如此安詳、灑脫自在地離開！恩師說來就來，說走就走，那是何等修為，何等作略！
本來四祖寺那幾日一直放晴，氣溫高達攝氏26度，可就在恩師回寺的當天晚上風雨大作，氣溫陡降到攝氏16度，一直到恩師荼毘，氣溫才回升到攝氏26度左右；而在恩師走的那天，河北趙縣一帶卻突降飛雪；恩師離開的第二天，五祖寺方丈室後面一棵三人環抱粗的千年古樹被雷劈為兩半；聽說邢台玉泉寺的一棵百年核桃樹也在此期間突然枯死。
若能轉物則同如來。
你不要認物為自己，物不是自己嘛，你要認見性不是物！物不是見性，你不認物為自己，你認見性是自己，便能夠轉物。物來，我們的見性無來，便轉了這個物來之來；物去，我們的見性無去，便轉了這個物去之去。物生，見性無生，便轉了這個生；物老，見性無老，便轉了這個老；物病，見性無病，便轉了這個病；物死，見性無死，便轉了這個死；物有生老病死苦，見性無生老病死苦，如來就是這樣了生死的！他認識自己的見性，便能把生死苦轉過來。物有人我，人我是物而已；見性不是物嘛，見性無人我，人我那個相空了，佛便把人我轉了；物有彼此，見性無彼此，佛又把彼此轉了；物有來去，見性無來去，佛又把來去轉了；物有怨親，見性平等，佛又將怨親轉了。物有人我、有來去、有彼此、又有生老病死苦，若我們認見性是自己，便能轉人我彼此之相，將它空了。我們轉人我、轉生老病死苦、轉這個來去彼此之物，「若能轉物則同如來」。
見性也沒有男女相，物才有男女相；你不認物為己，你識取見性為我，那就男女相都能夠轉，將男女相空了，就是「若能轉物則同如來」。你若是迷己為物，認物為己，你自己就做男、做女，說自己是男女相，這樣便沒辦法轉了！
是以在維摩經裡舍利弗與天女談話，舍利弗講不過天女就說：「天女你的辯才這麼好，為甚麼你不轉女身？」舍利弗認物為己，說物是天女，故有此問。天女卻不認物為己：「我十二年來覓此女身了不可得，因為我的見性裡不是物，不是女身；見性是我，物是女而已。」所以天女轉物，這個女相之物是會轉的，若能將男女的相空了，「若能轉物則同如來」。
天女即用神通把舍利弗變為女身，將自己變成男身。他問舍利弗，怎麼他又不轉他那個女身。「我不知道自己怎麼變了女身！我不是女，何以變作一個女身？」「舍利弗，你不是女身卻變為女身，一切女人雖是女身，他們根本不是女呀，所以女身是物；若舍利弗你能轉女身，一切女人亦能轉這個女身。」後來天女將舍利弗的女身轉回男身，又將自己的男身變回女身。
男女屬物，男女這個物可以轉，所謂「大道無男女，只在一念差，今夜塵頓除，遍地轉法華」，你不要認物作為自己，你認物為己就不能轉物了！天女不認物為己，所以其女身轉又可以、不轉也可以，都是一樣。
舍利弗在妙法蓮華經又曾瞧不起龍女：「女人有五障，你怎成佛？」龍女不服氣：「好！你認女人是物，固然不成佛，我卻認為女人不是物。」他即獻上自己的摩尼珠與佛。「舍利弗，以你的神力觀我獻珠，我成佛比獻珠的時間更快。」大眾即時見龍女轉為男身，三十二相八十種好，到南方無垢世界成等正覺。
所以我們莫把女身當作是物，是物便不可以轉；你不要認自己是物，你自己的見性不是物。女身是物，見性非物，就可以將女身這物轉過來。
不單是我們的身體，我們的生死也完全是個物。生死是物，見性非物，就可以轉生死之物，將生死這個物轉過來。所以見性的人生死自由，他們歡喜在任何地方坐著死、立著死、甚至眠著死都可以，非常自在。
老病也屬物，見性非物，見性不是老病，便能將老病這個物轉過來。得道的人沒有老的相在，他們沒有龍鐘老態，他們不會認老；他們亦能將病轉過來，病他是沒有的，病屬物，他們就能轉病中之物，將它轉過來。你看，真歇了禪師在涅槃堂病了一年，人家說他病、說他苦，他卻說自己沒有病、沒有苦，病是物而已，見性沒有病，那裡有病？他作了首詩：「訪道尋師實可傷，終年倒臥涅槃堂，門無過客窗無紙，爐有寒灰蓆有霜，病後方知身是苦，健時總為別人忙。老僧自有安閒法，百苦交煎也不妨。」病是物，你不要認物為己；見性不是物，見性是沒有病的，所以能將病苦轉過來。
我們縱有錢財也要用錢財，要轉錢財，不要被它牽著走，見性裡是沒有錢財的！且不說要轉有相之物，無相之物我們也要轉哩。本來無一物，我們心內的妄想便是物了，所以大學之道，致知在格物，便是格物欲之物，物欲之物我們亦要轉。我們心裡有貪瞋癡，見性沒有貪瞋癡！我們不要認貪瞋癡是自己，貪瞋癡是物，我們要轉貪瞋癡成為戒定慧；我們人與人之間總有些怨親，怨親亦是個物而已；見性不是物，故能將怨親這物轉過來，一轉過來就怨親平等了。煩惱是物，見性沒有煩惱，我們不妨把這個煩惱的物一轉，成為菩提，你與如來把手共行，你與如來便是相同了！我們要轉物，不要被物所轉，「若能轉物即同如來」。
若要把這段文詳細解釋，很多話也可以說，總之見性不是物故能轉物，你不認物為自己，就能將生老病死苦之物轉過來，男女老幼之物又轉過來，怨親是非之物全都轉過來，一切物它都能夠轉，故云「若能轉物則同如來」。這就是第七顯見無礙。
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