2014年5月19日 星期一

你只是父母的遺體!

父母的遺體在墳墓裡嗎?
不!「汝身本是他遺體」!
不要懷疑!你只是父母的遺體!

過去有個羅漢在亭中習定,有大小二鬼爭奪一個死屍,總是沒有結果,他們便問和尚死屍應該屬誰。和尚想,今次直說橫說也是受罪,就說死屍既是小鬼拖來的,應歸小鬼。大鬼聽了不高興,便扯和尚的手來吃,小鬼即把死屍的手插回和尚的身上去。大鬼再扯和尚的頭和腳來吃,小鬼又用死屍的身體補上,直至和尚整個身體都給大鬼吃完,全換上死屍的身體,二鬼便走了。

那個和尚就生煩惱,明明看見大鬼吃掉了自己,怎麼自己還有個身體?到底這個身體是我?或是非我?他到處問人看不看到他的身體,舍利弗知道了就想,這人有疑,容易度了!即對他說:「汝身本是他遺體」,馬上他就悟了道。

色、香、味、觸的浮塵根是現在的你!
你只是色四塵,地水火風四大混合而成的!

汝身現摶四大為體。

我們五陰中的受陰,這裡名之見濁,亦即我見。有了身體就有我見:怎麼我單單執這個身體為我,不執人家的身體為我?這裡是有一個濁的,你看,我們在父母未生以前沒有身體,投胎時將父精母血一攬,是名為「摶」;父母的遺體有地、水、火、風,我們假借「四大」以為身,便有這個身「體」。

浮根四塵流逸奔色。

凡夫的肉眼不見清淨四大所成的眼根,天眼才會看得見。我們死後中陰身在幽冥界走來走去,俗話叫做孤魂,他看到跟自己有緣的父母,就「異見成憎同想成愛,流愛為種納想為胎」;若中陰身沒有清淨四大的眼根,看都看不見啦,怎樣跑去投胎?即使在美國那麼遠,中陰身一剎那便跑到那裡去了,攬父母的遺體,父精母血具足聲、色、香、味「四塵」,如是七日一變,過了七七四十九日,便有我們現在的「浮」塵眼「根」。

浮根四塵流逸奔聲。

中陰身的耳根是不會壞的,當他見到跟他有緣的父母,「交遘發生吸引同業」,他便投胎,攬父精母血七日一變,七七四十九日就變成浮塵耳根。父母的遺體有色、香、味、觸,故稱「浮根四塵」,一出世它就「流逸奔聲」,我們的耳根便是這樣來。

浮根四塵流逸奔香。

中陰身有了這個鼻根,他在幽冥界見到有緣的父母,「交遘發生吸引同業」,便攬了父母的遺體入胎。父母的遺體有色、香、味、觸「四塵」,如是七日一變,七七四十九日便成「浮」「塵」的鼻根。所以小孩子出世一定要聞香,這就是「流逸奔香」。

浮根四塵流逸奔味。

中陰身投胎時攬了父母的遺體,這遺體具色、香、味、觸「四塵」,如是七日一變,七七四十九日就成「浮」塵舌「根」。在未生之前他不需要吃,出世後「流逸奔味」,一定要找東西吃,吃奶!

浮根四塵流逸奔觸。

投胎時中陰身見到有緣的父母,便攬父母的遺體,這遺體具足色、香、味、觸「四塵」,七日一變,七七四十九日就變成一個嬰兒的相貌,出世後與外境相「觸」,媽媽摸他便歡喜了,她在觸他嘛!

我們借父母的遺體成自己的身體,不論你用功與否,你肯定要還;你是聰明的話你就好好用功,因為你用功它亦會壞,你不用功它亦會壞,不過你在用功中把它借去幾十年,希望有日能開悟,到時這個浮塵根便「化成無上知覺」。

浮塵根如何「化成無上知覺」?

如是浮塵及器世間。諸變化相如湯銷冰。應念化成無上知覺。

這句是悟道的境界。「浮塵」是說我們的身體,悟道時心光一發,「浮塵」根就「銷」。不悟道浮塵根也會銷的,我們死時就是這個父母的遺體死,所謂色、香、味、觸。

我們明白了這個道理,你一味修就是了,在甚麼時候悟道不由你作主哩,因為不是你悟,是另外一個人悟!可以講一句,是裡面的那個悟道。好像你去拍門,你儘管拍,直至裡面的人起床了,他就出來為你開門。是裡面的那個人開門,拍門的是你,這樣說你應該明白了。所以你一定要去拍門,否則裡面的人永遠也不會醒來,永遠也在睡覺!他是誰呢?難說了!亦不是別人,總之就不是你啦!修行是由自己,開悟是由他開悟。


無上知覺是他!他是誰呢?難說了!亦不是別人,總之就不是現在的你啦!

則汝身中堅相為地潤濕為水。煖觸為火動搖為風。

有情的四大「身中」也是有壞有不壞。我們這副硬骨頭是「堅」,屬於「地」大,但骨頭仍是會壞;痰淚涕唾等「潤濕」的東西屬「水」,生病時卻一些口水也沒有,乾焦了,這個水也是會壞。人的身體有「煖觸」便屬於「火」,但當身體冷了,這個火亦是會壞。身體四肢乃至呼吸能夠「動搖」是靠「風」力,風力不夠時上氣不接下氣,這個風便是壞了。

阿難汝觀世間。可作之法誰為不壞。
「世間」一切「可作之法」,甚麼是「不壞」滅的呢?壞中肯定有一個不壞。

浮塵根會壞!無上知覺的他,既不是別人,當然是那個不壞滅的!

諸位說到這裡,你還不開悟嗎?
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