扶桑行腳～正受庵,日本臨濟宗的聖地

正受庵（せいじゅあん）

正受庵は寛文６年（1666）の建立。

正受老人と呼ばれた道鏡恵端禅師が終生を座禅三昧に送った禅庵。

道鏡 慧端（どうきょう えたん、寛永19年10月22日〈1642年12月13日〉 - 享保6年10月6日〈1721年11月24日〉）は江戸時代の臨済宗の僧侶。正受老人の名で知られている。

虚堂智愚きどうちぐ(中国)→南浦紹明(大応国師)→宗峰妙超(大燈国師)→関山慧玄→→→→→愚堂国師→至道無難→正受老人(道鏡慧端)→白隠慧鶴

大慧宗杲禪師世系：慧能—南嶽懷讓—常浩智達—坦然神照—馬祖道一​​—臨濟義玄—石霜楚圓—楊岐方會—白雲守端—五祖法演——圓悟克勤——大慧宗杲。

虛堂智愚禪師與日本茶道

宋代杭州徑山興聖萬壽寺（簡稱徑山寺）盛行茶宴，被當時來中國學佛的日本高僧傳入日本演變為日本茶道，徑山寺因此被中、日茶界譽為“日本茶道之源” 。將徑山寺茶宴傳入日本的，主要有兩位日本高僧，一位是圓爾辨園（1202年～1280年），宋端平二年（1235年）從明州入宋，1241年回國，師從徑山寺34代住持無準師範。另一位是南浦紹明，1259年入宋，1267年回國，先後9年師從臨安府淨慈寺、徑山興聖萬壽寺住持———寧波象山籍高僧虛堂智愚禪師。

如果說圓爾辨園作為徑山寺茶宴傳入日本的始祖受到尊敬，那麼南浦紹明則帶去了茶書、茶道具而更被人關注。他回國時不僅帶去了徑山寺的茶種和種茶、製茶技術，同時傳去了供佛、待客、茶會、茶宴等飲茶習慣和儀式，虛堂智愚還送他很多茶書、茶台子等道具。因此日本史籍中記載更多的是南浦紹明，據日本《類聚名物考》記載：“茶道之初，在正元中築前崇福寺開山，南浦紹明由宋傳入。”日本《本朝高僧傳》記載：“南浦紹明由宋歸國，把茶台子、茶道具一式帶到崇福寺。”日本《虛堂智愚禪師考》也載：“南浦紹明從徑山把中國的茶台子、茶典七部傳到日本。茶典中有《茶堂清規》三卷。”

虛堂與紹明師徒情深，咸淳元年（1265年）虛堂80周歲時，紹明請畫師繪製了虛堂壽像，並請尊師題贊：

　　紹既明白，語不失宗。手頭簸弄，金圈栗蓬。大唐國里無人會，又卻乘流過東海。紹明知客相從滋久。忽起還鄉之興，繪老僧陋質請贊，時咸淳改元夏六月，奉敕住持大宋淨慈虛堂叟智愚書。

這幅壽像現為日本大德寺所藏，被指定為重要文物。

虛堂得到了日本茶人、僧人的廣泛敬仰。為中國人所熟悉的一休宗純和尚自稱是他的第7代法孫，並希望超越他，臨終時他作過這樣一首遺偈：

　　須彌之南畔，有誰知吾禪。

　　縱令虛堂來，不值半文錢。

當我走完觀音靈場第100札所後,必須要到長野縣善光寺總結願,到時候就會來參拜日本臨濟宗的聖地~正受庵,先在此預告大眾！