2014年3月28日 星期五

扶桑行腳~正受庵,日本臨濟宗的聖地


正受庵(せいじゅあん)
正受庵は寛文6年(1666)の建立。
正受老人と呼ばれた道鏡恵端禅師が終生を座禅三昧に送った禅庵。

道鏡 慧端(どうきょう えたん、寛永19年10月22日〈1642年12月13日〉 - 享保6年10月6日〈1721年11月24日〉)は江戸時代の臨済宗の僧侶。正受老人の名で知られている。

虚堂智愚きどうちぐ(中国)→南浦紹明(大応国師)→宗峰妙超(大燈国師)→関山慧玄→→→→→愚堂国師→至道無難→正受老人(道鏡慧端)→白隠慧鶴

大慧宗杲禪師世系:慧能—南嶽懷讓—常浩智達—坦然神照—馬祖道一​​—臨濟義玄—石霜楚圓—楊岐方會—白雲守端—五祖法演——圓悟克勤——大慧宗杲。

虛堂智愚禪師與日本茶道

宋代杭州徑山興聖萬壽寺(簡稱徑山寺)盛行茶宴,被當時來中國學佛的日本高僧傳入日本演變為日本茶道,徑山寺因此被中、日茶界譽為“日本茶道之源” 。將徑山寺茶宴傳入日本的,主要有兩位日本高僧,一位是圓爾辨園(1202年~1280年),宋端平二年(1235年)從明州入宋,1241年回國,師從徑山寺34代住持無準師範。另一位是南浦紹明,1259年入宋,1267年回國,先後9年師從臨安府淨慈寺、徑山興聖萬壽寺住持———寧波象山籍高僧虛堂智愚禪師。

如果說圓爾辨園作為徑山寺茶宴傳入日本的始祖受到尊敬,那麼南浦紹明則帶去了茶書、茶道具而更被人關注。他回國時不僅帶去了徑山寺的茶種和種茶、製茶技術,同時傳去了供佛、待客、茶會、茶宴等飲茶習慣和儀式,虛堂智愚還送他很多茶書、茶台子等道具。因此日本史籍中記載更多的是南浦紹明,據日本《類聚名物考》記載:“茶道之初,在正元中築前崇福寺開山,南浦紹明由宋傳入。”日本《本朝高僧傳》記載:“南浦紹明由宋歸國,把茶台子、茶道具一式帶到崇福寺。”日本《虛堂智愚禪師考》也載:“南浦紹明從徑山把中國的茶台子、茶典七部傳到日本。茶典中有《茶堂清規》三卷。”

虛堂與紹明師徒情深,咸淳元年(1265年)虛堂80周歲時,紹明請畫師繪製了虛堂壽像,並請尊師題贊:
  紹既明白,語不失宗。手頭簸弄,金圈栗蓬。大唐國里無人會,又卻乘流過東海。紹明知客相從滋久。忽起還鄉之興,繪老僧陋質請贊,時咸淳改元夏六月,奉敕住持大宋淨慈虛堂叟智愚書。
這幅壽像現為日本大德寺所藏,被指定為重要文物。

虛堂得到了日本茶人、僧人的廣泛敬仰。為中國人所熟悉的一休宗純和尚自稱是他的第7代法孫,並希望超越他,臨終時他作過這樣一首遺偈:
  須彌之南畔,有誰知吾禪。
  縱令虛堂來,不值半文錢。

當我走完觀音靈場第100札所後,必須要到長野縣善光寺總結願,到時候就會來參拜日本臨濟宗的聖地~正受庵,先在此預告大眾!



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