1952後的雲居

本無朕跡,云何說忘？

洛浦示疾。告眾曰。今有一事問汝等。若道這箇是。即頭上安頭。若道不是。即斬頭求活。第一座曰。青山常舉足。日下不挑燈。浦曰。是甚麼時節。作這箇語話。時有彥上座對曰。離此二途。請和尚不問。浦曰。未在。更道。曰彥從道不盡。浦曰。我不管你盡不盡。曰彥從無從者秪對和尚。浦便休。脩山主偈曰。是柱不見柱。非柱不見柱。是非已去了。是非裏薦取。於此二則透脫。則是非可泯。

沒有祖師,哪來的宗風？

台灣有位出家眾,近幾年都跑到大陸雲居山打禪七,
結果他說發現大陸寺院,逐漸變質都在學台灣山頭!

看了我直想笑！
台灣山頭變質,好像跟這位台灣的出家眾無關？
10幾年前,除了虛雲老和尚法嗣重建的寺院有搭衣過堂外,其他寺院不要說有法,連寺規都沒有！

又祖師宗風,何干傳統和現代？
重點在有祖師,才有宗風呀！
寺院沒有祖師,哪來的宗風？

最會佈施的台灣信眾,十幾年來得到得果報,竟然是變質的山頭林立！
人家日本雖然正法失傳,至少千年寺院和典籍完整的保存下來！

請問這十幾年來台灣山頭留下了什麼給台灣信眾？
學校？醫院？電視台？
最近又流行起紀念館,博物館！
何其愚痴的台灣信眾呀！

第二月,乃老子的境界！

《道德經》「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮， 其中有物。」

老子的境界有象有物,其所見到的是阿賴耶識的識精.
多此一捏的識精!

是故第二月,乃老子的境界！

首楞嚴經寶鏡疏云: 
識者。第八識之妄分也。精者。第八識之真分也。自本明而出。謂之元明。即居染位而未嘗染污者也。 
合云:識精元明者。總指真如隨緣成第八識。以本識能生見相二分。見為能緣。相為所緣。

楞嚴通議云: 
識精乃八識之體。元明乃本覺妙明真心。由諸眾生迷此本妙明心。變為識精而起妄想。意將先破妄想。次破識精。而本覺真心乃顯。

溫陵曰: 
涅槃性天。為五陰所覆。昏如長夜。 前三陰盡。(色受想三陰)如鷄初二三鳴。雖為曙兆。未見精色。 行陰所覆。未見識精如之。 此行陰盡。如鷄後鳴瞻顧東方已有精明之色。(俗云東方發亮是也)識陰已露。 妙性將現如之。故前文以識精為第二月。惟多一揑。放手即是第一月耳。 

楞嚴經云。 阿難言。如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。

天童略舉云:若能推底是汝心。則認賊為子。
脩山主云:若能推底不是汝心。則認子為賊。
天童拈云。如今推也。是子是賊。買帽相頭。食魚去骨。

即如天童還有揀擇否。

如是天童還有揀擇嗎？

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