首楞嚴定與法身和合
玄關與法身和合
生之與滅，可滅不可滅？為是將生滅滅？為是將滅滅生？為是生能自滅生？為是滅能自滅滅？
玄關一點的生滅消融了,成一線！
玄關一線的寂滅消融了,成一片！
1.眉心一點
2.眼前一線
3.額頭一片
玄關與法身和合！
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前幾天,ㄧ下車,沒看清路面不平,腳拐了一下,感覺不是很痛,照樣能走路.沒想到回家後,到了晚上,才發現腳不但腫起來了,還開始劇痛！心想這下子,可能要一個禮拜無法出門了!
洗完澡,腳板上下各貼一張撒隆巴斯,才上床睡覺!
隔天起床,竟然腫消了！也不痛了！直呼這在日本買的撒隆巴斯是神藥！
為何我要先來這一段公案？
跟這篇主題有關嗎？
當然有！
4/16
黃梅付囑
龍朔元年(661)
24歲得法
曹溪原本：慧能至黃梅
儀鳳元年(676)
39歲祝髮
曹溪原本：慧能至法性寺
印宗問：「黃梅付囑，如何. 指授？」惠能說：「指授即無，唯論見性，不論禪定解脫。」
「 為是二法，不是佛法。」
神會和尚語錄
和上問遠法師言：“曾講大般涅槃經不！” 法師言：“講大般涅槃經數十遍。” 和上言：“一切大小乘經論說，眾生不解脫者，緣有生滅二心。又涅經云：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。未審生之與滅，可滅不可滅？為是將生滅滅？為是將滅滅生？為是生能自滅生？為是滅能自滅滅？請法師一一具答。” 法師言：“亦見諸經論作如此說。至於此義，實不能了。禪師若了此義，請為眾說。” 和上言：“不辭為說，恐無解者。” 法師言：“道俗有一萬餘人，可無有一人能解者？” 和上言：“看見不見。” 法師言：“見是沒？”
和上言：“果然不見。”
法師既得此語，結舌無對。
“看見不見。”
“果然不見。”
妙呀！
這三個見！
看！見不見？
待續！
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我的 email 裡有一則小柯的訊息,轉貼上來!
請教梅庵老師 看見不見 的白話文是 祖師的方法是看著它,不去處理它,它會自生自滅！ 念念不停是第六識的妄想 用第七識的執著去看著它 這就是當下一念 就用這當下一念一直看下去 看到一念未生之前
這一篇跟上一篇是無關的！
這一篇重點在下面兩句
「唯論見性，不論禪定解脫。」
「 為是二法，不是佛法。」
黃梅付囑,其實我要說的是“玄關”！
未審生之與滅，可滅不可滅？為是將生滅滅？為是將滅滅生？為是生能自滅生？為是滅能自滅滅？
一段非常無懈可擊的法語！
為何跟“玄關”扯上了？
祖師無上法就在這裡！
這就是為何當今檯面上所有大師所不及之處！
「 為是二法，不是佛法。」
當今檯面上所有大師講的
全是二法！
不是佛法！
當然就是魔道！
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黃梅付囑
龍朔元年(661)
24歲得法
曹溪原本：慧能至黃梅
儀鳳元年(676)
39歲祝髮
曹溪原本：慧能至法性寺
印宗問：「黃梅付囑，如何. 指授？」惠能說：「指授即無，唯論見性，不論禪定解脫。」
「 為是二法，不是佛法。」
神會和尚語錄
和上問遠法師言：“曾講大般涅槃經不！” 法師言：“講大般涅槃經數十遍。” 和上言：“一切大小乘經論說，眾生不解脫者，緣有生滅二心。又涅經云：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。未審生之與滅，可滅不可滅？為是將生滅滅？為是將滅滅生？為是生能自滅生？為是滅能自滅滅？請法師一一具答。” 法師言：“亦見諸經論作如此說。至於此義，實不能了。禪師若了此義，請為眾說。” 和上言：“不辭為說，恐無解者。” 法師言：“道俗有一萬餘人，可無有一人能解者？” 和上言：“看見不見。” 法師言：“見是沒？”
和上言：“果然不見。”
法師既得此語，結舌無對。
“看見不見。”
“果然不見。”
妙呀！
這三個見！
看！見不見？
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