乾慧地始於見性

『元日』

New Year's Day

乾慧地見性,後從性起修：

乾慧地後十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、再加等覺！故曰：四種妙圓加行

六祖：惟論見性，不論禪定、解脫。

Meditate on one's mind（欲見佛性）
No matter what school and which dharma doors you practice ; one' s need to understand your mind entirely （要先明心）

若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
故曰從乾慧地開始,行者都稱善男子！

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1/1/2016

有人跟我提到要經歷四加行,顯然他自己都不只不知何謂四加行?

更不知原來應該叫四種妙圓加行了！

師問。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。作麼生說應底道理。德曰。如驢覷井。師曰。道則太殺道。只道得八成。德曰。和尚又如何。師曰。如井覷驢。

淨慧老和尚：

《法華經》有一段很驚人、很難以想像的譬喻，來間接顯明阿彌陀佛成佛以來的長久，這就是「五百塵點劫」。也就是說，阿彌陀佛的成佛，是五百塵點劫以來已經成佛 了，而我們五百塵點劫以來，還漂泊在這紅塵之中。那麼，五百塵點劫到底有多長呢？難以想像！《法華經》怎麼說明呢？「有五百千萬億那由他阿僧祇」的世界， 這樣多的世界，已經是無法形容了，那麼，把這麼多的世界磨為微塵，我們算算看，這些微塵有多少？無法計算！這些微塵，每經過一個五百千萬億那由他阿僧祇世 界，就放一粒微塵，再經過一個五百千萬億那由他阿僧祇世界，又放一粒微塵，直到這些微塵都放完了，你看這些世界有多少？想像起來會讓人暈眩。好，把這些世界又通通都磨為微塵，一粒微塵算是一劫，這些劫就沒辦法形容了，這叫「五百塵點劫」。 

聖一老和尚：

不但心思道斷，悟道也不是時間性的，道裡無早晚的時間，亦無過去、現在、未來，從未有一個人在過去悟道，他不敢講出過去的時間，他亦不會講是現在、或是未來悟道。在妙法蓮花經裡，很多人以為釋迦牟尼佛在四十年前悟了道，世尊卻說，那只是人、天、阿修羅說的，諸大菩薩不會這樣說；世尊是塵點劫以前悟道，所謂「妙寶蓮花劫外香」，那朵蓮花不在劫內香，是在劫外來香，威音王以前嘛，那就是言語以前悟道了，妙寶蓮花是在劫以前有香，不是在劫後有香。

所以你們不用憂慮佛法不平等，你現在悟道是那個道，將來悟道也是那個道，過去悟道亦是那個道，道裡無時間性，大道無古今嘛，因此觀音菩薩說他修行時，心思思不到，口講講不到，又沒有時間性，他就獲四種不思議的「無作妙德」。甚麼叫做「無作」？無作而作，無為而為，無應而應，無現而現，好像明鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現，鏡裡有甚麼？沒有東西的，無現而現出山河大地一切像，亦稱為無作而作。

請把上面的公案先看懂後,才有下面的菩提路！

乾慧地見性,後從性起修：

阿難！是善男子，欲愛乾枯，根境不偶，現前殘質，不復續生。執心虛明，純是智慧，慧性明圓，瑩十方界，乾有其慧，名乾慧地。欲習初乾，未與如來，法流水接。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（卷8）：

“阿難！是善男子盡是清淨四十一心，次成四種妙圓加行，即以佛覺用爲己心，若出未出，猶如鑽火欲然其木，名爲暖地。又以己心成佛所履，若依非依如登高山，身入虛空，下有微礙，名爲頂地。心佛二同，善得中道，如忍事人，非懷非出，名爲忍地。數量銷滅，迷覺中道；二無所目，名世第一地。”

從乾慧心。至等覺已。是覺始獲。金剛心中。初乾慧地。

阿難彼善男子。修三摩提。

從乾慧地開始,行者都稱善男子！

乾慧地，十信，十住，十行，十向

即清淨四十一心也！

十信，十住，十行，十向接著是“四種妙圓加行”

「如是重重，單復十二，方盡妙覺，成無上道。」

單者有七，如乾慧、暖、頂、忍、世第一、等覺、妙覺

復者有五，如十信，十住，十行，十向，十地

一名局限一位名單

一名總括十位為復

單有七重，復有五重

謂之重重單復十二

單是『乾慧、暖、頂、忍、世第一、等覺、妙覺』

複是『十信，十住，十行，十向，十地』

了妙覺明心是名為菩提心，從此妙覺明心上合下同，修菩薩行，歷五十五位菩提路，便成等正覺。

五十五位菩提路：

乾慧地後十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、再加等覺

「修證了義」＋「諸菩薩萬行」

乾慧地+如來法水

意即見素法身後接如來法水

有三摩提名大佛頂首楞嚴王。

何謂如來法水？

「諸菩薩萬行」的「首楞嚴定」