你只是父母的遺體！

父母的遺體在墳墓裡嗎？
不！「汝身本是他遺體」！
不要懷疑！你只是父母的遺體！

過去有個羅漢在亭中習定，有大小二鬼爭奪一個死屍，總是沒有結果，他們便問和尚死屍應該屬誰。和尚想，今次直說橫說也是受罪，就說死屍既是小鬼拖來的，應歸小鬼。大鬼聽了不高興，便扯和尚的手來吃，小鬼即把死屍的手插回和尚的身上去。大鬼再扯和尚的頭和腳來吃，小鬼又用死屍的身體補上，直至和尚整個身體都給大鬼吃完，全換上死屍的身體，二鬼便走了。

那個和尚就生煩惱，明明看見大鬼吃掉了自己，怎麼自己還有個身體？到底這個身體是我？或是非我？他到處問人看不看到他的身體，舍利弗知道了就想，這人有疑，容易度了！即對他說：「汝身本是他遺體」，馬上他就悟了道。

色、香、味、觸的浮塵根是現在的你！
你只是色、香、味、觸四塵，地水火風四大混合而成的！

汝身現摶四大為體。

我們五陰中的受陰，這裡名之見濁，亦即我見。有了身體就有我見：怎麼我單單執這個身體為我，不執人家的身體為我？這裡是有一個濁的，你看，我們在父母未生以前沒有身體，投胎時將父精母血一攬，是名為「摶」；父母的遺體有地、水、火、風，我們假借「四大」以為身，便有這個身「體」。

浮根四塵流逸奔色。

凡夫的肉眼不見清淨四大所成的眼根，天眼才會看得見。我們死後中陰身在幽冥界走來走去，俗話叫做孤魂，他看到跟自己有緣的父母，就「異見成憎同想成愛，流愛為種納想為胎」；若中陰身沒有清淨四大的眼根，看都看不見啦，怎樣跑去投胎？即使在美國那麼遠，中陰身一剎那便跑到那裡去了，攬父母的遺體，父精母血具足聲、色、香、味「四塵」，如是七日一變，過了七七四十九日，便有我們現在的「浮」塵眼「根」。

浮根四塵流逸奔聲。

中陰身的耳根是不會壞的，當他見到跟他有緣的父母，「交遘發生吸引同業」，他便投胎，攬父精母血七日一變，七七四十九日就變成浮塵耳根。父母的遺體有色、香、味、觸，故稱「浮根四塵」，一出世它就「流逸奔聲」，我們的耳根便是這樣來。

浮根四塵流逸奔香。

中陰身有了這個鼻根，他在幽冥界見到有緣的父母，「交遘發生吸引同業」，便攬了父母的遺體入胎。父母的遺體有色、香、味、觸「四塵」，如是七日一變，七七四十九日便成「浮」「塵」的鼻根。所以小孩子出世一定要聞香，這就是「流逸奔香」。

浮根四塵流逸奔味。

中陰身投胎時攬了父母的遺體，這遺體具色、香、味、觸「四塵」，如是七日一變，七七四十九日就成「浮」塵舌「根」。在未生之前他不需要吃，出世後「流逸奔味」，一定要找東西吃，吃奶！

浮根四塵流逸奔觸。

投胎時中陰身見到有緣的父母，便攬父母的遺體，這遺體具足色、香、味、觸「四塵」，七日一變，七七四十九日就變成一個嬰兒的相貌，出世後與外境相「觸」，媽媽摸他便歡喜了，她在觸他嘛！

我們借父母的遺體成自己的身體，不論你用功與否，你肯定要還；你是聰明的話你就好好用功，因為你用功它亦會壞，你不用功它亦會壞，不過你在用功中把它借去幾十年，希望有日能開悟，到時這個浮塵根便「化成無上知覺」。

浮塵根如何「化成無上知覺」？

如是浮塵及器世間。諸變化相如湯銷冰。應念化成無上知覺。

這句是悟道的境界。「浮塵」是說我們的身體，悟道時心光一發，「浮塵」根就「銷」。不悟道浮塵根也會銷的，我們死時就是這個父母的遺體死，所謂色、香、味、觸。

我們明白了這個道理，你一味修就是了，在甚麼時候悟道不由你作主哩，因為不是你悟，是另外一個人悟！可以講一句，是裡面的那個悟道。好像你去拍門，你儘管拍，直至裡面的人起床了，他就出來為你開門。是裡面的那個人開門，拍門的是你，這樣說你應該明白了。所以你一定要去拍門，否則裡面的人永遠也不會醒來，永遠也在睡覺！他是誰呢？難說了！亦不是別人，總之就不是你啦！修行是由自己，開悟是由他開悟。

無上知覺是他！他是誰呢？難說了！亦不是別人，總之就不是現在的你啦！

則汝身中堅相為地潤濕為水。煖觸為火動搖為風。

有情的四大「身中」也是有壞有不壞。我們這副硬骨頭是「堅」，屬於「地」大，但骨頭仍是會壞；痰淚涕唾等「潤濕」的東西屬「水」，生病時卻一些口水也沒有，乾焦了，這個水也是會壞。人的身體有「煖觸」便屬於「火」，但當身體冷了，這個火亦是會壞。身體四肢乃至呼吸能夠「動搖」是靠「風」力，風力不夠時上氣不接下氣，這個風便是壞了。

阿難汝觀世間。可作之法誰為不壞。
「世間」一切「可作之法」，甚麼是「不壞」滅的呢？壞中肯定有一個不壞。

浮塵根會壞！無上知覺的他,既不是別人,當然是那個不壞滅的！

諸位說到這裡,你還不開悟嗎？