請問曹洞宗的傳人,一斤多少？

洞山已經告訴你莫壓良為賤了！
然而大家全都在壓良為賤！

“壓良為賤”瞞盡天下蒼生！

二十一，詣嵩山受具足戒。遊方，首謁南泉，值馬祖諱辰修齋。
泉問眾云：「來日設齋，未審馬祖還來否？」
眾無對。
山出對曰：「待有伴即來。」
泉云：「此子雖是後生，甚堪雕琢。」
山云：「和尚莫壓良為賤。」

“我不僅傳有曹洞宗的法脈，對洞山良价禪師也有特別的感情，在我的著作內和禪修指引中，都用了不少洞山的智慧。”

說這句話的人,大家應該知道是誰了！
請看他如何解！

"既然洞山曾說馬祖等待有人做伴時，就來享受普願禪師為他所設的齋供。什麼叫做有伴？其實這是雙關語。一個是相對的，一個是絕對的，所謂相對，你心中既然認為有他來的話，那就有，你認為你心中有他，認為他會來，他就會來；所謂絕對，是指無差別的法性和佛性，本身就是空性，只要你能實證空性，那他根本是無來無去，也是如如不動的如來如去。所以我們禮祖，目的是在緬懷祖師，體驗祖師的大悲願心；感恩祖師給我們留下的智慧遺產。當這則公案發生時，良价禪師已經有了悟境，南泉說他「甚堪雕琢」，他則以為自然現成，哪待雕琢，所以反駁南泉是「壓良為賊」。"

無字公案

大慧宗杲云：

第一，“不得作有無會”。

第二，“不得作真無之無來卜度”。

第三，“不得作道理會”。

第五，“不得向揚眉瞬目處垛根”。

第六，“不得向話語上作活計”。

第七，“不得飈在無事甲裡”。

第八，“不得向舉起處承當”。

第九，“不得向文字中引證”。

第十，“不得將迷待悟”。

（雪竇云垛根漢。）

垛根 : 意謂定止、陷埋於虛妄境界,執著、拘泥於言解分別。

這位曹洞宗的傳人
大慧說的十病,全都犯了！

請問曹洞宗的傳人,一斤多少？

下面一位更嚴重！

『壓良為賤』的“良”，指的是佛性；“賤”，指的是佛性應用於緣起當下的種種，也就是意識的動用。
所以『壓良為賤』，並非有個佛性的自我，因為無明而迷失於三界六道。
因為佛性如果會迷失，就會在“覺與迷”中輪迴不止。這就不是佛性。
而且這是落在能、所二分的二元對待幻相中。
成佛豈還會有迷失的時候呢？那麼成佛要幹嘛？
這麼說，不是單指理論上對於佛法的理解。
而是在履行佛性的緣起中，於“行”處是否落在意識生起後，而隨意動念。【尤其是那些自以為悟的行者，更該檢討】
所以『壓良為賤』，
說的就是“有情”顯現祂的“用”，於世間萬相時的“賤”。是因為佛性佛性本體的“良”，必須顯現祂的功能於緣起中。
這才是『體、相、用』一如。
良賤一家親啊！
良賤一家親啊！