妙明之見,是第幾月？

佛言此見雖非妙精明心。如第二月。非是月影。

捏之則為第二月。放之則為第一月。非有一體一影之差。法中心無異體。帶妄則為見精明元。除妄則為妙精明心。亦無一實一虛之別。

精明未妙。故言雖非妙精明也。是惟表其已具精明。而但欠一妙。略以抑之。非深貶之也。然小抑之意。明其認取之後。尚當除妄以使精明。進極於妙而已。非舍此而別有妙精明也。下言如第二月非是月影者。隨即大揚之也。蓋第二月。非離月體。但惟被捏。似影而已。非如第三水月。真是虛影而非實體矣。

   此更仍表大勝前來識心。以彼正同水月虛而非實耳。是則喻中月無異體。捏之則為第二月。放之則為第一月。非有一體一影之差。法中心無異體。帶妄則為見精明元。除妄則為妙精明心。亦無一實一虛之別。

妙精明心是第一月
見精明元是第二月
第二月就是見性

此之見性

元自妙精明心而出。實則一體。因揑成異。如見精妙心本無二相。由人二之也。

第三水月之月影則有虛實二相。

如是妙明之見是第一月？第二月？第三水月？

2016/7/5
妙明之見,出指非指？

妙明之見,出指非指？
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佛言。此見妙明與諸空塵。亦復如是。本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空及與聞見。如第二月。誰為是月。又誰非月。

妙明之見。如所謂汝文殊也。空塵見緣。如所謂是文殊也。菩提心。如所謂真文殊也。色空聞見。如所謂二文殊也。皆依淨圓真心而起故。如第二月。當體全虛。無容辨詰。知不容辨。則是非泯矣。

是以。汝今觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中出是非是。由是精真妙覺明性。故能令汝出指非指。

見與塵指妄染妄境也。觀見塵而發明。如以指喻指。終沉妄想。不出是非。由精真而發明。如以非指喻指。可出是非。得無分別。出指非指。言是非雙泯也。

1.以指喻指。不可出是非。終沉妄想。

2.以非指喻指。可出是非。得無分別。

妙明之見,出指非指了？