當你必須跟小黑蚊甲午戰爭時

當你必須跟小黑蚊甲午戰爭時

滅蚊有用嗎？當大安森林公園首善之區的首善,都有小黑蚊時,就該看看住在這首善之區的人,其心善否？小黑蚊乃汝心幻化出來的！

小黑蚊不是蚊子，學名為「臺灣鋏蠓」

大安森林公園原是小黑蚊肆虐嚴重的地方，大安森林公園之友基金會與北市工務局合作，今年首創以生態環保方式推動滅蚊。即日起至10月底，園內增設13處「防蚊站」，民眾可免費塗抹由天然精油製成的防蚊液。

市長郝龍斌昨出席防蚊站啟用典禮時表示，大安森林公園之友基金會成立初衷，就是全聯董事長林敏雄與夫人到公園散步時，經常受小黑蚊叮咬之苦，因此出錢出力廣邀各界改善公園環境。
研究發現，小黑蚊其實是體型微小的吸血性昆蟲，現尚無一勞永逸的防治方法。大安森林公園之友基金會今年起以樹木修剪、生態投藥、清理環境等，搭配防蚊站，盼斷絕其棲地與糧食。

大安森林公園之友基金會副執行長陳鴻楷說，防蚊站提供的防蚊液由知名製藥廠商捐贈，由天然精油製成，避免使用者過敏。
基金會表示，若一系列防蚊做法有效，希望推廣至全台。北市公園處則說，若此法有效，其他公園不排除跟進。

阿難。若復此中有一小洲。只有兩國。唯一國人。同感惡緣。則彼小洲當土眾生。覩諸一切。不祥境界。或見二日。或見兩月。

譬如說其中一個小島上有「兩」個「國」家。若「一國」的「人」前生同作惡業，大家「同感惡緣」，他們便是同見了！好像看見空中有種種「不祥」的「境界」。

他們「或見」天上有「二日」，像夏朝最後的國王夏桀便是因為寵愛妹喜，而見到天上有兩個太陽，不久他就亡國了。

看「見」「兩」個「月」亮也是不祥。

其中乃至暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹霓。種種惡相。

「暈」是月亮外面有一些惡氣，「適」是俗話說的月蝕，「珮」是橫間了的月亮，「玦」是如娥月之形，「彗」即彗星，俗話說是掃把星。星宿的四面放光便名「孛」，「飛流」是隕星，我們夜裡也有星宿在空中飛過，「流」便是它像要跌到地上來。黑氣像耳朵一樣的覆在月亮兩旁便是「負耳」，下雨時晴霽，天上從西至東便有個多種顏色的「虹蜺」，以上種種都是不祥的現象。

但此國見。彼國眾生本所不見。亦復不聞。阿難。吾今為汝。以此二事進退合明。

「但」島上只是其中一「國」的人民看「見」它們，另一國的人卻是「不見」，「亦復不聞」。

「二事」就是指同分妄見與別業妄見。你識得別業妄見，就知道同分妄見，所以「進」這個別業「合」同分，又「退」這個同分「合」別業，你以為你的見是真實的，與大眾特別不同，是個了不得的超人境界，別出心裁，鶴立雞群，殊不知亦是妄見！別業妄見不除，必落輪迴，同分妄見不除，一定不能了生死，故要「以此二事進退合明」，令人知道它們兩個都是虛妄。


2014/9/9
當你被餵地溝油時

當你被餵地溝油時,就應該自己反省一下,為何會被餵地溝油?

愚痴的台灣人
最愛說的一句話就是：天佑台灣！

天真佑台灣嗎？


所以首楞嚴經云。佛告阿難。一切眾生輪迴世間。由二顛倒分別見妄。當處發生。當業輪轉。云何二見。一者眾生別業妄見。二者眾生同分妄見。

云何名為別業妄見。阿難。如世間人。目有赤眚。夜見燈光。別有圓影。五色重疊。

「世間人」的眼無病，「夜」裡個個都「見燈光」；眼有「赤眚」的人就有點不同，「眚」是病，他們的眼特別一點，有這個紅筋的病，所以他們所見的燈光「別有」紅、黃、藍、白、黑色的「圓影」「重疊」，這是他們的別業妄見。

別業妄見是隨業受報，「五色重疊」是指色、聲、香、味、觸，有地獄的五塵、有餓鬼的五塵、有畜生的五塵、有天的五塵，這些都是你的別業。你從你的別業妄見那處見到甚麼呢？若你見到天的五塵，你來世一定生天；即使你所見的有好有醜，它們都是虛妄的，只是你一個人看見，其餘的人都不見。

先說五塵中的色塵。例如天人吃的飯是白色的，在你手上卻變成紅色，這就是你的別業妄見，不久你的天福便會盡了。

又例如聲塵，上來溪聲便是廣長舌，只有你才聽到水聲都是念佛的聲音，別人卻是聽不到；這也是好，這個不是有漏業，你已種下了淨土的因，這個淨業可能令你生淨土。

香塵也會有別業妄見。虛雲老和尚行腳時到過雲南，那裡有一棵仙蘭，當地的人說，他們幾十年來都嗅不到它的香氣，有德的人才嗅得到。老和尚一到隨即問人：「是甚麼這樣香？」由他別業妄見的福力所感，他便聞到仙蘭的香氣。

另外當然還有味塵。我們最初在南華寺修行，那裡老是吃些蕉樹頭，還有那些存了好幾年的芋葉也拿出來吃，唉！潺潺的不知多難吃！但是虛雲老和尚說過一句話，他說有福的人吃甚麼都好吃，我才敢去吃；以後吃到芋莢，我也覺得它們很好味道了！你一念心一轉，不好吃的也變了好吃，所以有福的人真是吃甚麼都會肥，無福你吃咕嚕肉也會瘦！這就是「別業妄見」。

最後還有觸塵。人人覺得熱，有道德的人卻不覺得熱！這個是觸塵的「別業妄見」。

以上這些有相之境都是「別業妄見」，我們就不要著。

於意云何。此夜燈明所現圓光。為是燈色。為當見色。

這盞「燈」「所現」的「圓光」到底是在「燈」裡？還是在你眼中的「見」裡？

阿難。此若燈色。則非眚人何不同見。而此圓影。唯眚之觀。

若五「色」圓影是在「燈」裡，為甚麼只是眼有病的人才看得見，眼無病的人卻看不見？云何他們不跟有病的人「同見」？這樣圓影就不是「燈色」，而是虛妄的。

若是見色。見已成色。則彼眚人見圓影者。名為何等。

若圓影是因「見」而有，整個「見」「已」變「成」五種的顏「色」，這樣就是沒有見。可是有眼病的人仍見圓影，他們那個見圓影的「見」又是甚麼？所以圓影亦不是從「見」而有。

復次阿難。若此圓影離燈別有。則合傍觀屏帳凡筵。有圓影出。

若圓影是「離燈別有」，這樣在燈以外的物件也應有圓影，好像「屏」風會有，「帳」幔、茶「几」、「筵」席等也會有。怎麼不見它們「有圓影出」呢？

離見別有。應非眼矚。云何眚人目見圓影。

若圓影是「離見」之外「別有」，它便跟我們的「眼」了不相干。但是眼有眚病的人必須以「目」「見圓影」，圓影就不是離見而有。

是故當知。色實在燈。見病為影。影見俱眚。見眚非病。

燈「色」之體「實」實「在」在是「燈」，眼有「病」的人才見五重圓「影」，因此「影」與「見」同屬有病。

眼有病的人看見圓影，他卻不知道自己有病；得要他的眼病好了，再也看不見圓影，方知道眼有病才會見圓影。所以說，人在「見」到這「眚」病之時，就沒有「病」了。

終不應言是燈是見。於是中有非燈非見。如第二月。非體非影。何以故。第二之觀。揑所成故。

我們不可說圓影「是燈」而有、或「是見」而有，更不能分別它是離燈而有、或是離見而有，所以它當體虛妄。

另一個見是虛妄的譬喻。人用手「捏」眼便見天上有兩個「月」亮，這個「第二之觀」不是月亮之「體」，也不是水底的月「影」。

諸有智者。不應說言此揑根元。是形非形。離見非見。此亦如是。目眚所成。

「智者」知道「捏」是第二月的「根」本，不捏這個月便會消失，怎可說它「是」第一月之「形」而有？亦不可說它「非」因第一月之「形」而有。我們也不能說第二月是「離見」而有，因為我們是捏著自己的眼才看見它，亦不能說它「非」離「見」而有。有智慧的人絕不會說月影即月而有、離月而有、離見而有、不離見而有，不會說那四句。

別業妄見「亦」是我們眼的「眚」病而「成」。

今欲名誰是燈是見。何況分別非燈非見。

眼無病則無圓影，還分別甚麼圓影「是燈」而有、「是見」而有、「非燈」而有、或「非見」而有？圓影是別業妄見，別業所見的一切相都是由妄見裡見出來！所以你要離別業妄見。

云何名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間平陸。有三千洲。正中大洲。東西括量。大國。凡有二千三百。其餘小洲。在諸海中。其間或有三兩百國。或一或二。至於三十四十五十。

在我們住的「閻浮提」，好像亞洲的「大海」「中」就有「三千」個海島。

印度、中國、歐洲的英國、法國、德國，全屬同一個「大洲」。若是「東」方與「西」方「括量」一下，除了小國，釋迦弁尼佛在世時的「大國」就有「二千三百」個。

「小洲」是其餘的海島，當中「或有三兩百」個「國」家，有的一個海島是一個國家，像婆羅洲是一個國，錫蘭島又是一個國，有些海島則有兩個國家，甚至「三十四十五十」個國家。

阿難。若復此中有一小洲。只有兩國。唯一國人。同感惡緣。則彼小洲當土眾生。覩諸一切。不祥境界。或見二日。或見兩月。

譬如說其中一個小島上有「兩」個「國」家。若「一國」的「人」前生同作惡業，大家「同感惡緣」，他們便是同見了！好像看見空中有種種「不祥」的「境界」。

他們「或見」天上有「二日」，像夏朝最後的國王夏桀便是因為寵愛妹喜，而見到天上有兩個太陽，不久他就亡國了。

看「見」「兩」個「月」亮也是不祥。

其中乃至暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹霓。種種惡相。

「暈」是月亮外面有一些惡氣，「適」是俗話說的月蝕，「珮」是橫間了的月亮，「玦」是如娥月之形，「彗」即彗星，俗話說是掃把星。星宿的四面放光便名「孛」，「飛流」是隕星，我們夜裡也有星宿在空中飛過，「流」便是它像要跌到地上來。黑氣像耳朵一樣的覆在月亮兩旁便是「負耳」，下雨時晴霽，天上從西至東便有個多種顏色的「虹蜺」，以上種種都是不祥的現象。

但此國見。彼國眾生本所不見。亦復不聞。阿難。吾今為汝。以此二事進退合明。

「但」島上只是其中一「國」的人民看「見」它們，另一國的人卻是「不見」，「亦復不聞」。

「二事」就是指同分妄見與別業妄見。你識得別業妄見，就知道同分妄見，所以「進」這個別業「合」同分，又「退」這個同分「合」別業，你以為你的見是真實的，與大眾特別不同，是個了不得的超人境界，別出心裁，鶴立雞群，殊不知亦是妄見！別業妄見不除，必落輪迴，同分妄見不除，一定不能了生死，故要「以此二事進退合明」，令人知道它們兩個都是虛妄。

阿難。如彼眾生別業妄見。矚燈光中所現圓影。雖現似境。終彼見者。目眚所成。眚即見勞。非色所造。然見眚者。終無見咎。

若有人與大眾共住，其業卻與大家不同，其中有這「別業」的「妄」，他見的「燈光」便「現」出平常人不見的「圓影」。

「終」即究竟；雖然這些圓影看「似」實在的「境」，它們只因「見者」本人眼裡的「眚」病「所成」。

眼根有病，「見」分中便有「勞」相，而見燈色有五重圓影，這些圓影卻「非」原來燈光之「色」「所造」。

你不知道你自己有病，要待你的病好了，再「無」「見」五重圓影的病「咎」，你才知道圓影是因病而有。有病的人才見，旁邊眼無病的人則不見，這就是別業妄見，容易解釋。

例汝今日。以目觀見山河國土。及諸眾生。皆是無始見病所成。

從別業妄見，我們就知道所見的境是妄的，不但圓影的境是妄，就是大家現在「以目觀見」的萬物，其中「山河大地」是依報，「眾生」是正報，你認為它們是真的、是實有？它們好比燈光的圓影，都是由我們「無始」的「見病所成」。

因無明便有第八阿賴耶識的見分，有見分就有相分，見分總不離相分。無始劫來我們的見有病，所以有「山河國土」及「眾生」的妄想；若見無病，國土和眾生即空，穢土即變淨土，眾生本來就是空的，所謂「實無眾生得滅度者」。

見與見緣。似現前境。無我覺明。見所緣眚。覺見即眚。本覺明心。覺緣非眚。覺所覺眚。覺非眚中。此實見見。云何復名覺聞知見。

我們的「見」是帶妄之見，此「見」所「緣」的依、正二報亦同樣帶妄。在眼能見，人人都說自己有「見」，所見的相分亦好像實有，見、相二分都「似」「現前」實實在在有一個「境」！

此境是甚麼所成？一切眾生迷真而不失，見、相二分「元我」本「覺」妙「明」的真「見」中「所緣」的「眚」病。這個「我」可以說是阿難。

見、相二分是個眚病！山河大地是病，諸佛才變穢土為淨土；假如萬物實有，佛何必變穢土為淨土？一切眾生也是有病，諸佛才要度眾生成佛；如果眾生無病又不肯成佛，諸佛也不敢度他。

見不能自見，相不能自相，見、相二分都不自覺自己是妄。有云：「佛種從緣起，是故說一乘」，不聞佛法的人不會知道，但如果眾生聞了一乘佛法，佛種從緣起嘛，正好趕快去修行，便不會辜負了！功不浪施。

修行固然不向外求，但從己覓，從見、相二分的本源來參究，參到極點，便覺過來反迷成覺。你能夠「覺」，馬上知道見聞覺知的「見」是妄，萬物亦妄，見、相二分都是「眚」病。眾生是迷就不見眚病，諸佛菩薩是覺，他們就見到這個眚病。所以不是佛「覺見即眚」！眾生反迷成覺，他也會見到自己阿賴耶識的見分是一個病。

我們的見若是無病，它見甚麼？山河大地全露法王身，那就可以見到實報莊嚴土、常寂光淨土，但是我們有病呀！所以不見方便有餘土、實報莊嚴土，更不見常寂光淨土，就是五台山有五百羅漢，我們又何曾見到？我們只見山河大地的穢土、見眾生在五濁惡世裡生死輪迴，有的做餓鬼、做畜生、到地獄，這些都是我們妄見中的見病所見。


「本覺明心」「覺」這個眚病之「緣」，它沒有病，才見到眚病；它自己有眚病怎見到你的眚病？醫生無病才能醫治人的病，他有病時最麻煩，他不能自醫，為甚麼呢？他病得糊塗！

所以「本覺」妙「明心」「非」是「眚」病，然後見到阿賴耶識的見分有病，是個帶妄的見，那時就見到它有妄了。

真「覺」「所覺」的妄見，亦即是見、相二分，這些都是「眚」病。真覺不墮落「所覺」的「眚」病之「中」，它就見到眚病。如上文說「見見之時，見非是見」，真見見妄見，它就不是妄見。

真見一現，帶妄的見便是滅了、空了，真見離開了妄見，所以上來又說「見猶離見」。

見裡如果無妄，就不「復名」為「覺聞知見」，而是大圓鏡智，那就不是我們眾生的妄見，帶妄之見才是我們的見性。

我們的見性何以帶妄呢？它不能見一切法，它是有限量的，在身為「覺」，只是覺觸，聲就不能覺。在耳為「聞」，只能聞聲，不能聞香，也不聞山河大地的色！在意名「知」，只知法塵，不能知色、聲、觸等塵。在眼名「見」，只能見色，不能聞聲，人家講話我們見不到，亦不覺觸塵，所以「覺聞知見」是個妄見。

見中之妄不是本來就有，眾生起惑作業，便有同分與別業兩種妄見。帶妄之見仍有無明的妄在，若以它修行，極其量生到非非想天，這樣尚且不能了生死，何況能成佛！我們必定要除見中那一份的妄，如果轉識成智，根本無明滅，真見現前，那時純真無妄，名為真性，亦名如來藏；以如來藏為因地心，中間五十五位菩提路，便能完成果地覺，保證你穩當。所以別業和同分這兩種妄見我們一定要離，令見性去妄純真。

是故汝今見我及汝。並諸世間十類眾生。皆即見眚。

因此之故，阿難「汝」今日「見我」釋迦牟尼佛，又見你自己的身體，「并諸世間十類眾生」，都是你「見」中的「眚」病。眾生本來有十二類，略去空、散、銷、沉等我們所不見的無相眾生，便只有「十類」，下文將會有解釋。

佛身縱有三十二相八十種好，都是示同人法，從法起應，只是應身，並非法身；從本垂跡，只是跡佛，不是本佛。本佛你不見，法身你不見，你只見佛的應身，只見跡佛。應身的時間有限，有緣佛在世，無緣佛滅度，皆因你目中有病！你的見裡有眚病就見到相，所以你見到你自己和三界十二類眾生的色身，你便是
有「我」，依然未離這個「我」。

假如阿難的見裡無病，他就見如來的三十二相即非三十二相，見到法身如來，也見到自己的色身中有個法身，所謂「幻化空身即法身」，他亦見到十類眾生皆有如來智慧德性。眼無眚病，那就一個眾生也不見，所以金剛經說：「如是滅度無量無數無邊眾生」，而「實無眾生得滅度者」，眼無病就實無眾生得滅度者；又說：「若菩薩作是念，我已滅度無量眾生，即不名菩薩」，你若要滅度無量的眾生，你見無量的眾生，你的眼病就是未除！所以說你「不名菩薩」。

非見眚者。彼見真精。性非眚者。故不名見。阿難。如彼眾生同分妄見。例彼妄見別業一人。一病目人。同彼一國。彼見圓影。眚妄所生。

「非」即是無，「非見眚者」就是見裡無病的人。見裡有妄是見覺聞知的見，見分中離了妄是為「真精」，見性真精無妄，則名真性。


見「性」中有病才名為見，你帶妄的見只能見色，其餘一切法你都不見。真精沒有眚病，那就「不名見」了！而名大圓鏡智，單單一個大圓鏡智就見一切法。


阿難你若不知道我們的見是妄的，你就用「同分妄見」來比「例」一下別「一人」的「別業」妄見。

「一病目人」是別業，「同彼一國」則為同分。這裡又用「別業妄見」比例「同分妄見」。

若人的眼有病，他便「見」燈有「圓影」；圓影是其眼中「眚」病的「妄」見「所生」，這個是別業妄見。

此眾同分所現不祥。同見業中瘴惡所起。俱是無始見妄所生。

再說同分妄見。大家「同見」空中種種「不祥」，這些都是「業」成熟了，起了果報便不名惡業，而名「瘴惡」。

別業是妄見，眚病所生，同分又是妄見，瘴惡所起，二者「俱」是我們「無始」無明的「見妄所生」。無始無明是根本妄見，從而生出枝末的別業和同分妄見，所謂「無明為因生三細，境界為緣長六麁」，根本無明有三種細相，六麁則是凡夫的境界。

人人雖有別業和同分妄見，無始無明的根本妄見卻不容易摸到，現在用別業與同分妄見比例一下，你就知道了。

例閻浮提三千洲中。兼四大海。娑婆世界。並洎十方諸有漏國。及諸眾生。

除了南閻浮提，還有北拘盧洲、西牛賀洲、東勝神洲，合名一四天下。一千個一四天下是小千世界，一千個小千世界則名中千世界，一千個中千世界就是大千世界，三千大千世界即是「娑婆世界」，是釋迦牟尼佛的化土。此外，「十方」也有諸佛的化土。

「有漏國」是凡聖同居土，它有生、住、異、滅的漏，當中的「眾生」有無明惑，無明未除，所以個個都受生老病死苦。

同是覺明無漏妙心。見聞覺知虛妄病緣。和合妄生。和合妄死。若能遠離諸和合緣。及不和合。則復滅除諸生死因。圓滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺常住。

波不離水，妄不離真，離了水便沒有波，妄離真則沒有妄，是以十方有漏國土及眾生同是本覺妙明的「無漏」「妙」見「心」中「虛妄」的「病緣」。

「見聞覺知」屬迷，「無漏妙心」是悟！這裡加個「中」字進去，見聞覺知認悟中之迷，有帶無明的妄，故有虛妄的病緣。

見聞覺知既有虛妄的病緣，它與同分妄見和別業妄見的業「和合」，就「妄生」有漏的國土和眾生，和合的業盡了，就「妄」見其「死」。無死中見死是妄死，無生中見生是妄生，若我們想離開山河大地成、住、壞、空的妄生滅，離開眾生生老病死苦的妄生死，又有沒有辦法呢？

有，有這個「遠離」的方法。像我們出家就是「遠離」了，若不出家，在家肯定多一點業！我們不但要遠離這個境，還要遠離這個心。境離心未離便是身出家、心未出家，心要離才是心出家，離個甚麼？離那些煩惱！內離煩惱是心出家，外離世俗是身出家，這個「遠離」之法是很妙的。

有時我們在做人之中，敵得過煩惱和業障你就與它們為敵，若敵不過，你唯一的方法就是遠離它們。你不遠離，又敵它們不過，一定被它們像藤纏樹一樣的纏死你！蓮花就不怕水了，蓮花在水而不染水，水纏不到它，所以這個「遠離」是很妙的。

你既然知道見聞覺知是妄，便應當遠離。不管別業見了甚麼你也不執著，就是離開別業的妄見；大家同見一個境界你又不去追求，便是離了同分的妄見。離了別業和同分妄見，就名為遠離「諸和合緣」，分段生死就了。

這裡的「不和合」是指無明，無明也是要遠離。所以遠離共有三種：我們要遠離別業妄見的妄、同分妄見的妄、還有根本無明的妄。無明妄一離，即無業識的見、相二分，亦無阿賴耶識生滅與不生滅和合的妄，變易生死就空。

分段生死、變易生死這些「生死因」一旦「滅除」，何來生死的果？因亡果空呵！你馬上就是「圓滿菩提」，大圓鏡智便露出來。無上菩提是智德，大般涅槃是斷德，那時智德、斷德的「不生滅性」被你所證，復本歸元，究竟清淨，就是還你這個「清淨本心本覺常住」。

下面使用餿水油製成的商品,我是一樣都沒吃到！

考一下大家這是同分妄見？還是別業妄見？

新聞主播 陳海茵:

餿水油全台流竄！根據衛福部食藥署清查，包括味全、工研、盛香珍、味王、台糖、玉珍齋、奇美、李鵠餅店、五花馬、85度C等共235家業者，曾在今年採購全統香豬油。

一年內兩度發生黑心油事件，相信你我幾乎都中鏢、吃進有毒物質！簡直是「罪無可恕、罪大惡極」～

以下是目前查出使用餿水油製成的商品（完蛋了！我吃了好幾樣啊～）：

奇美鮮肉餃

奇美韭菜餃

奇美五行熟餃

奇美叉燒包

黑橋牌府城粽

黑橋牌五福粽

味王咖哩調理包

工研合將香豬油

味全辣味肉醬

味全珍味肉醬

味全瓜仔肉

黑橋牌紫米粽

味全豬肉酥

味全極品純肉酥

盛香珍經典奶酥

盛香珍斯娜普

盛香珍巧克力奶酥

吳記太陽餅

金利華鱈魚丸

金利華鱈蝦丸

李鵠綠豆椪

李鵠咖哩餅

澎湖德美肉餅

德美葷綠豆椪

五花馬蔥油餅

五花馬捲餅皮

這一鍋麻辣鍋底

85度C蔥花麵包

宜蘭味珍香卜肉

早安美芝城餅皮

花蓮豐興綠豆椪

萊爾富蔥花麵包

全家懷舊滷排

全家懷舊滷雞

全家雙味拌麵

全家番茄牛燴飯

全家豬排咖哩飯

全家印度牛咖哩