2016年5月30日 星期一

誰才是淨土的祖師?



念佛四大要訣:第一,不貪靜境;第二,不參是誰;第三,不除妄想;第四,不求一心。

有位法證法師四處道場起佛七
至於如何是念佛法門的正知見?
卻是門外漢一個!
隨著邪知邪見釋印光起舞!

貪!參!除!求!四者皆是念佛不能一心的主因!

釋印光自稱淨土祖師,竟然不知!
還批判起古玉峰法師的正知正見!

佛七的主七和尚,連如何念佛都不知!
請問如何主七?豈不自誤誤人!

玉峰法師:
名古崑,玉峰、字也,一號戀西,志淨土也。江西廣信人。清、光緒十八年(西紀一八九二)寂。嘗示行者照瑩曰:「若能生決定信,專持一句洪名,只要如嬰兒墮水,急呼母救,聲聲不已,自然感應道交,淨業易就」。(淨業痛策緣起)


玉峰法師的念佛四大要訣,教人不除妄想,不求一心,全體背謬,大違執持名號憶佛念佛之旨,其過何可勝言。由此可見,弘法利生,大非易事。稍有偏執,其弊叢生,不可不慎。
玉峰法師行持雖好,見理多偏。其所著述,依之而修,亦可往生。但其偏執之語,未免有大妨礙。即如念佛四大要訣,其意亦非不善。而措詞立論,直與從上古德相反。不除妄想,不求一心,全體背謬。經教人一心,彼教人不求。夫不除妄想,能一心乎?取法乎上,僅得其中,豈可因不得而不取法乎?若以不得而令人不取法,是令人取法乎下矣。大勢至云:都攝六根,淨念相繼。彼極力教人散心念,不贊揚攝心念。念佛雖一切無礙,然欲親證三昧,能靜固好,不能靜,亦無妨即動而靜。彼直以靜為邪,謂大違執持名號憶佛念佛之旨,其過何可勝言。且念佛一法,圓該一代一切法門。而靜之一字,尚隔其外,豈可謂為淨宗真善知識。祈二次再版,刪去此四大要訣,庶初機不至受病,而通人無由見诮也。弘法利生,大非易事,稍有偏執,其弊叢生,不可不慎。 
註: 四大要訣:第一,不貪靜境;第二,不參是誰;第三,不除妄想;第四,不求一心。
文 印光大師


2016年5月27日 星期五

四大山頭的寨主們,請注意:


            極樂世界無男女,無欲,阿閦(音同觸ㄔㄨˋ)佛國有男女相而無欲,娑婆世界有男女,有欲,而可以離,離欲便超欲界,而生色界,色界四禪天梵行清淨,在娑婆世界修行,離欲、離色、離無色,便出三界,色無色界尚可以離,何況欲。


法即是正,什麼是正法,離欲就是正法,念佛離欲,是正法,布施離欲,是正法,持戒離欲,是正法,持咒離欲,也是正法,所以法就是離欲尊,離了欲,一切法都是正法,未離欲,一切法都是世間法。

僧即是淨,僧人在塵不染塵,在世而出世,在欲而離欲,心清淨,不入色、聲、香、味、觸、法,即證初果,斷欲界煩惱,證三果,出三界生死,證阿羅漢果,習氣清淨,證辟支佛果,一切法清淨,證菩薩無生法忍果。

菩薩是僧,羅漢是僧,凡聖也是僧,出家人持戒清淨者,個個都稱為僧寶。

三寶無過失,愚痴之人,以正為邪,以是為非,邪正不分,是非顛倒,所以自己毀謗三寶,又教人毀謗三寶。

僧不是指剃頭的人!
所以請問誰在毀謗三寶?

我的臉書不談佛法,請不要跟我當朋友!
我的部落格唯一的目的就是終結四大山頭,和大覺華寺,請四大山頭的信眾不要進來!

四大山頭的寨主,請注意:
若有天你的山頭無法維繫下去,切記!不要來找梅庵要人!我不會收四大山頭的信眾!

台灣四大山頭的信眾,請注意:
終結四大山頭並非要你過來梅庵,若你還想要來梅庵當聖人給我看,第一次我會很客氣地告訴你,請不要來梅庵當聖人,若此舉引來你更想證明你就是聖人(如鄭元生這種看不見鞭影的人),我就會讓你了解要當聖人,就去找慈濟釋證嚴!她最有資格當聖人了!

還有釋聖嚴的信眾,請注意:
只要你是釋聖嚴的信眾,就表示你連禪宗的門檻在哪裡,都還不知道!更別說修禪了!所以請老實念佛去!

2016年5月11日 星期三

請蔣勳不要哭!



蔣勳 
今天晨起念誦,讀到佛陀說起前世:昔我為歌利王割截身體---」在那個身體「節節支解」的時候,在那個身體痛到難忍的時刻,他說「心無嗔恨」,我泫然欲泣,在人生最難堪的時刻,我們如何能放下「嗔恨」?

不知道蔣勳為何泫然欲泣?
為佛陀身體被割嗎?

蔣勳不要哭!
佛陀身體被割時,他已經不是凡夫了,否則他不會對著歌利王說大話!

「我以無瞋為戒。」
「若我實無瞋心,願我身體平復如故。」

佛陀在遇見歌利王之前,已經是做了五百世的忍辱仙人了,並且證得無生法忍,四相不生了 

四相空,法身現前,內,守著法身,外,空卻色身,所以當時釋迦佛不覺得痛苦,無痛苦則無瞋心。 何以故,我於往昔節節支解時,若有我相人相眾生相壽者相,應生瞋恨。 

所以請蔣勳不必替佛陀哭泣!
因為佛陀不覺得痛苦,無痛苦則無瞋心!
又「心無嗔恨」不是因放下「嗔恨」就沒有的!
「心無嗔恨」是因無我故,不見有「嗔恨」可得



須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。 

須菩提疑,佛在娑婆世界修行,究竟以那一法到彼岸。
佛在娑婆世界,以忍辱波羅蜜悟道,因為娑婆世界,諸惡充滿,非忍辱不行。
忍是指心,是忍自己的瞋心不起,忍自己的煩惱不生,忍則無妄想、不作業、無煩惱,完全是忍自己,不忍則起瞋心,入生死。
辱是指境,境是有生有滅,有生滅即不實在,即是空,若無辱境,何來忍心。
若不見有能忍之心——忍心不可得;
不見有所辱之境——辱境不可得;
心境俱空,無忍無辱,即非忍辱波羅蜜。
心境俱空,不見有忍辱可得,證忍辱的實相,是名忍辱波羅蜜。 

何以故,須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 
世尊舉一事例證明。 
世尊有一生在南天竺出家為婆羅門,有一 天,在林中習定,恰巧歌利王帶同大臣宮女等來遊玩,疲極午睡,宮女採花林中,見到仙人,立即頂禮,仙人便向她們說法。歌利王醒來時不見宮女,入林中尋至仙 人處,見眾宮女圍繞聽法,王問他修何法,仙人云:「我以無瞋為戒。」

王以劍割其耳朵試之,看他會否起瞋心,但仙人面不改容,其心如如不動,大臣即時勸諫: 「此人是大菩薩,不應傷害。」王再割其鼻、手、及足試之,仙人仍如如不動,不起瞋心,此時四大天王下沙石以懲罰歌利王,王即向仙人求懺悔,仙人云:「我無瞋,汝不用向我求懺悔。」王問有何證明彼無瞋,仙人即時發願云:「若我實無瞋心,願我身體平復如故。」即時仙人身體平復如故,皆因福德智慧淳厚所致。王再懺悔,仙人云:「汝今日以無明劍割我身體,若我成佛,當以般若劍斷汝煩惱。」歌利王就是後來的憍陳如尊者。 

世尊被割身體時,不見有我被割,
不見有王來割的人相,
不見有一念分別心起的眾生相,
不見自己性命被損害的壽者相,

四相空,法身現前,內,守著法身,外,空卻色身,所以當時釋迦佛不覺得痛苦,無痛苦則無瞋心。 何以故,我於往昔節節支解時,若有我相人相眾生相壽者相,應生瞋恨。
若當時世尊見有我被割,見有人來割,要愛惜自己的壽命,便會起瞋心。 

須菩提,又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 
可能有些人起懷疑,仙人在林中習定,怎麼一下子能空四相,世尊解釋:在歌利王以前,已作了五百世的忍辱仙人,證得無生法忍,所以四相不生。 

是故須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。 

2016年5月7日 星期六

教人說好話是魔說


本想在市區貸款買間小屋
沒想到經過中國人蝗禍掃過的幾年間,屋價高得非常離譜!
讓這裡當地的 kiwi 非常厭惡,這叫自作孽,還說人家是種族歧視!

看到華人就想到房子
http://news.skykiwi.com/na/zh/2016-05-04/218349.shtml

華人應該改成教人說好話的中國人!
和想當中國人的台灣人!
以及貪婪的中國人和台灣人!

本地華裔驚覺不再受歡迎?

不知道中國人,何時被歡迎過?
所以被人家歧視是當然的!

【「須菩提!如來是真語者實語者,如語者,不誑語者,不異語者。】

教人說好話是魔說!
佛陀不會教人說虛偽的好話!
好話就是綺語!應該說真話!
佛陀是實語者,不是綺語者!

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2016/5/6

不在基督城,就是在奈良!

今後我將只住在奈良和基督城的山裡這兩個城市,並且不再對梅庵所有閱覽者做任何回應,所有在梅庵沒有利益眾生的內容之留言,都會被刪除!
對於我在梅庵對佛教界的批判,請尊重我的言論自由!

過去在無名的文章,被轉到其他的部落格,因沒有密碼,我無法做任何處理,都跟梅庵無關!
所以以後只在這google blogger發文!


2016年5月3日 星期二

不被上帝眷顧的地方


                                     
                                    

看完這部電影,一句“不被上帝眷顧的地方”一直印在心頭無法忘懷!

一個個不被上帝眷顧的地方,悲慘的國度!
對比於日本,一個被佛陀眷顧的地方?
對比於基督城,一個被上帝眷顧的地方,又被佛陀眷顧的地方?
對比於台灣,一個不被上帝眷顧的地方,又不被佛陀眷顧的地方?
一個被魔界所控制的地方!


Canterbury Agricultural Park

湖水天空一色,看不到盡頭的國家公園
你以為是在遙遠處嗎?

絕對讓你想像不到的是,這公園旁邊就有一個社區
也就是住在這社區的居民
其自家的庭院是包括湖水,天空與沒有盡頭的國家公園